虞美人·有美堂贈(zèng)述古拼音版注音：

　　hú shān xìn shì dōng nán měi ， yī wàng mí qiān lǐ 。

　　湖山信是東南美，一望彌千里。

　　shǐ jūn néng dé jǐ huí lái ？ biàn shǐ zūn qián zuì dǎo gèng pái huái 。

　　使君能得幾回來？便使樽前醉倒更徘徊。

　　shā hé táng lǐ dēng chū shàng ， shuǐ diào shuí jiā chàng ？

　　沙河塘里燈初上，水調(diào)誰家唱？

　　yè lán fēng jìng yù guī shí ， wéi yǒu yī jiāng míng yuè bì liú lí 。

　　夜闌風(fēng)靜欲歸時(shí)，惟有一江明月碧琉璃。

　　虞美人·有美堂贈(zèng)述古翻譯：

　　登高遠(yuǎn)眺，千里美景盡收眼底。大自然的湖光山色，要數(shù)這里最美。你這一去，何時(shí)才能返回？請痛飲幾杯吧，但愿醉倒再不離去。

　　看，沙塘里華燈初放。聽，是誰把動(dòng)人心弦的《水調(diào)》來彈唱?當(dāng)夜深風(fēng)靜我們扶醉欲歸時(shí)，只見在一輪明月的映照下，錢塘江水澄澈得象一面綠色的玻璃一樣。

　　虞美人·有美堂贈(zèng)述古賞析：

　　關(guān)于此詞的寫作，宋人傅榦的《注坡詞》所敘甚詳。傅云：“《本事集》云：陳述古守杭，已及瓜代，未交前數(shù)日，宴僚佐于有美堂。侵夜月色如練，前望浙江，后顧西湖，沙河塘正出其下，陳公慨然，請貳車蘇子瞻賦之，即席而就。

　　上片前兩句極寫有美堂的形勝，也即湖山滿眼、一望千里的壯觀。此二句從遠(yuǎn)處著想，大處落墨，境界闊大，氣派不凡。

　　“使君能得幾回來？便使樽前醉倒更徘徊”，這兩句反映了詞人此時(shí)此刻的心情：使君此去，何時(shí)方能重來？何時(shí)方能置酒高會(huì)？他的惜別深情是由于他們志同道合。據(jù)《宋史·陳襄傳》，陳襄因批評王安石和“論青苗法不便”，被貶出知陳州、杭州。然而他不以遷謫為意，“平居存心以講求民間利病為急”。而蘇軾亦因同樣的原因離開朝廷到杭州，他自言“政雖無術(shù)，心則在民”。他們共事的兩年多過程中，能協(xié)調(diào)一致，組織治蝗，賑濟(jì)饑民，浚治錢塘六井，獎(jiǎng)掖文學(xué)后進(jìn)。他們在力所能及的范圍內(nèi)，確實(shí)做了不少有益于人民的事。此時(shí)即將天隔南北，心情豈能平靜？

　　過片描寫華燈初上時(shí)杭州的繁華景象，由江上傳來的流行曲調(diào)而想到杜牧的揚(yáng)州，并把它與杭州景物聯(lián)系起來。想當(dāng)年，隋煬帝于開汴河時(shí)令制此曲，制者取材于河工之勞歌，因而聲韻悲切。傳至唐代，唐玄宗聽后傷時(shí)悼往，凄然泣下。而杜牧他的著名的《揚(yáng)州》詩中寫道：“誰家唱水調(diào)，明月滿揚(yáng)州?！敝钡剿未?，此曲仍風(fēng)行民間。這種悲歌，此時(shí)更增添離懷別思。離思是一種抽象的思緒，能感覺到，卻看不見，摸不著，對它本身作具體描摹很困難。詞人借助燈火和悲歌，既寫出環(huán)境，又寫出心境，極見功力之深。

　　結(jié)尾兩句，詞人借“碧琉璃”喻指江水的碧綠清澈，生動(dòng)形象地形容了有美堂前水月交輝、碧光如鏡的夜景。走筆至此，詞人的感情同滿江明月、萬頃碧光凝成一片，仿佛暫時(shí)忘掉了適才的宴飲和世間的紛擾，而進(jìn)入到人與自然融為一體的美妙境界。這里，明澈如鏡、溫婉靜謐的江月，象征友人為人高潔耿介，也象征他們友情的純潔深摯。寫有美堂上所觀夜景。

　　此詞以美的意象，給人以極高的藝術(shù)享受。詞中美好蘊(yùn)藉的意象，是作者的感情與外界景物發(fā)生交流而形成的，是詞人自我情感的象征。那千里湖山，那一江明月，是作者心靈深處縷縷情思的閃現(xiàn)。