少年游·玉肌鉛粉傲秋霜拼音版注音：

　　yù jī qiān fěn ào qiū shuāng 。 zhǔn nǐ fèng hū huáng 。

　　玉肌鉛粉傲秋霜。準(zhǔn)擬鳳呼凰。

　　líng lún bù jiàn ， qīng xiāng wèi tǔ ， qiě kāng bǐ chuī yáng 。

　　伶?zhèn)惒灰?，清香未吐，且糠秕吹揚(yáng)。

　　dào chù chéng shuāng jūn dú zhǐ ， kōng wú shù ， làn wén zhāng 。

　　到處成雙君獨(dú)只，空無數(shù)，爛文章。

　　yī diǎn xiāng tán ， shuí néng jiè zhù ， wú fù sì zhāng liáng 。

　　一點(diǎn)香檀，誰能借箸，無復(fù)似張良。

　　少年游·玉肌鉛粉傲秋霜翻譯：

　　黃州僑居人郭遘，在每年的正月都會(huì)迎請(qǐng)紫姑神。用簸箕作紫姑神身軀，用一只筷子代替口說話。在灰盤中寫字、作詩。這樣作詩很快，一會(huì)就寫成了。蘇軾前去觀看，迎請(qǐng)紫姑神過后，作《少年游》戲諷這件事。

　　肌體被打扮得像玉鉛粉一樣白，可以與秋霜相比。準(zhǔn)確地模擬鳳呼喚凰的聲音。樂官伶?zhèn)惖穆勺V中看不到，向善男信女索取香錢的“清香”也傳不開名聲，都是如米皮、谷殼似的散發(fā)著。

　　筷子到處都是成雙的，但紫姑神寫字、說話、作詩只用一根筷子，空空洞洞沒有什么內(nèi)容盡是文字游戲。紫姑神一張小口插上如香檀的箸，誰能憑借箸為籌以獻(xiàn)策，沒有第二個(gè)像張良那樣的人。

　　少年游·玉肌鉛粉傲秋霜賞析：

　　上片，運(yùn)用神話傳說，戲弄、嘲笑紫姑神。“玉肌鉛粉傲秋霜，準(zhǔn)擬鳳呼凰”，畫出了紫姑神“玉肌鉛粉”的“箕”體和以“鳳呼凰”的“箸”音等的神相?！傲?zhèn)惒灰?，清音未吐，且糠批吹音，黃帝樂官的音律中看不到，以“清香”作引誘向善男信女索取香錢這一舉動(dòng)也傳開不去，全都屬于米皮、谷殼一類的糠秕，四處吹噓飄揚(yáng)。紫姑神雖命賤位卑，受到祭祀，但蘇軾還是向世人指明紫姑神只不過是位“金玉其外，敗絮其中”的愚弄百姓的“坑三姑娘”?！翱凤醮祿P(yáng)”四字，一針見血，入木三分。

　　下片，以歷史為鏡，進(jìn)一步揭示紫姑神虛無本質(zhì)的意義?！暗教幊呻p君獨(dú)只，空無處，爛文章”，從“箕”、“箸”之相貌不同凡人入手，將民間“歲正月必衣服箕箒”以祭的“子姑”還以本來面目：詩才敏捷，實(shí)為滿腹“爛文章”，原是一具愚弄百姓的稻草人?！盃€文章”三字，畫龍點(diǎn)睛，妙不可言?！耙稽c(diǎn)香檀，誰能借箸，無復(fù)似張良”，筆鋒又一反轉(zhuǎn)。蘇軾以歷史唯物論指出神話傳說也曾被積極利用。即使是紫姑神香檀般的小箸，也可以為現(xiàn)世生活之鑒。誰能借箸代籌以指點(diǎn)江山，只有漢臣張良，別無他人。

　　全詞，以神話與民俗、歷史與現(xiàn)實(shí)、正反與反正相結(jié)合的手法，寫了一位“言如響，善賦詩”而又不幸、善變的“紫姑神”。“蘇軾以歷史學(xué)的態(tài)度，引神用典，以為警世之治、移風(fēng)易俗之用。表面戲弄，實(shí)富深邃之哲理，值得借鑒。