行路難其三原文：

　　有耳莫洗潁川水，有口莫食首陽蕨。

　　含光混世貴無名，何用孤高比云月？

　　吾觀自古賢達(dá)人，功成不退皆殞身。

　　子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱。

　　陸機(jī)雄才豈自保？李斯稅駕苦不早。

　　華亭鶴唳詎可聞？上蔡蒼鷹何足道？

　　君不見吳中張翰稱達(dá)生，秋風(fēng)忽憶江東行。

　　且樂生前一杯酒，何須身后千載名？

　　行路難其三拼音版注音：

　　yǒu ěr mò xǐ yǐng chuān shuǐ ， yǒu kǒu mò shí shǒu yáng jué 。

　　有耳莫洗潁川水，有口莫食首陽蕨。

　　hán guāng hùn shì guì wú míng ， hé yòng gū gāo bǐ yún yuè ？

　　含光混世貴無名，何用孤高比云月？

　　wú guān zì gǔ xián dá rén ， gōng chéng bù tuì jiē yǔn shēn 。

　　吾觀自古賢達(dá)人，功成不退皆殞身。

　　zǐ xū jì qì wú jiāng shàng ， qū yuán zhōng tóu xiāng shuǐ bīn 。

　　子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱。

　　lù jī xióng cái qǐ zì bǎo ？ lǐ sī shuì jià kǔ bù zǎo 。

　　陸機(jī)雄才豈自保？李斯稅駕苦不早。

　　huá tíng hè lì jù kě wén ？ shàng cài cāng yīng hé zú dào ？

　　華亭鶴唳詎可聞？上蔡蒼鷹何足道？

　　jūn bù jiàn wú zhōng zhāng hàn chēng dá shēng ， qiū fēng hū yì jiāng dōng xíng 。

　　君不見吳中張翰稱達(dá)生，秋風(fēng)忽憶江東行。

　　qiě lè shēng qián yī bēi jiǔ ， hé xū shēn hòu qiān zǎi míng ？

　　且樂生前一杯酒，何須身后千載名？

　　行路難其三全文翻譯：

　　不要學(xué)許由用潁水洗耳，不要學(xué)伯夷和叔齊隱居首陽采薇而食。

　　在世上活著貴在韜光養(yǎng)晦，為什么要隱居清高自比云月?

　　我看自古以來的賢達(dá)之人，功績告成之后不自行隱退都死于非命。

　　伍子胥被吳王棄于吳江之上，屈原最終抱石自沉汨羅江中。

　　陸機(jī)如此雄才大略也無法自保，李斯以自己悲慘的結(jié)局為苦。

　　陸機(jī)是否還能聽見華亭別墅間的鶴唳？李斯是否還能在上蔡?hào)|門牽鷹打獵？

　　你不知道吳中的張翰是個(gè)曠達(dá)之人，因見秋風(fēng)起而想起江東故都。

　　生時(shí)有一杯酒就應(yīng)盡情歡樂，何須在意身后千年的虛名？

　　行路難其三賞析：

　　第三首詩純言退意，與第一首心情有異。通篇以對比手法，前四句言人生須含光混世，不務(wù)虛名。中八句列舉功成不退而殞身者，以為求功戀位者誡。最后贊成張翰唯求適意的人生態(tài)度。一篇之意三層而兩折。言虛名無益，是不否定事功之意。而功成則須及時(shí)退身，一為避禍，二求適意自由。這是李白人生哲學(xué)的基調(diào)。

　　此篇用典頻繁，但不是自比古人，而是通過對古人的評(píng)論表達(dá)出至為復(fù)雜的心情。首先對許由、伯夷與叔齊的棄世提出非議，可見前兩首所說的“濟(jì)滄?！薄皻w去來”并非心甘情愿；可是，接著又對伍員、屈原、陸機(jī)、李斯之殞身政治表示不滿。棄世既不符合他的人生理想，濟(jì)世又深感世情險(xiǎn)惡，兩邊都不是他原意選擇的出路。正因?yàn)槿绱?，李白的“行路難”才有別于鮑照等人，具有更深刻的悲劇性。不用說，詩中引用歷史教訓(xùn)也出于現(xiàn)實(shí)感受。

　　如果說第二首用典主要是揭露宮廷的腐敗，此首則在揭露宮廷政治的黑暗和險(xiǎn)惡，兩方面都是詩人在長安宮廷的切身感受，也是他不得不辭官的理由。最后他對及時(shí)身退的張翰表示贊賞，正如前兩首的結(jié)尾一樣，不過是無可奈何之下的強(qiáng)自寬解，也是對現(xiàn)實(shí)表示抗議的激憤之詞?！扒覙飞耙槐啤?，猶如“直掛云帆濟(jì)滄海”，神仙和酒原是李白排除憂憤的兩大法寶。但他還說過“仙人殊恍惚，未若醉中真”，“舉杯消愁愁更愁”，無論仙與酒都無濟(jì)于事，原因就在于他的人生態(tài)度始終是積極的。這種執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)人生的積極態(tài)度，既是李白悲劇深刻性之所在，也是李白詩歌永恒生命力之所在。