金山妙高臺(tái)全文（原文）：

　　我欲乘輕舟，東訪赤松子。

　　蓬萊不可到，弱水三萬里。

　　不如金山去，清風(fēng)半帆耳。

　　中有妙高臺(tái)，云峰自孤起。

　　仰觀初無路，誰(shuí)信平如砥。

　　臺(tái)中老比丘，碧眼照窗幾。

　　巉巉玉為骨，凜凜霜入齒。

　　機(jī)鋒不可觸，千偈如翻水。

　　何須尋德云，即此比丘是。

　　長(zhǎng)生未暇學(xué)，請(qǐng)學(xué)長(zhǎng)不死。

　　金山妙高臺(tái)全文翻譯（譯文）：

　　我打算乘船去東方拜訪赤松子。又不能夠到蓬萊，因?yàn)樗诽b遠(yuǎn)。

　　不如到金山去，一路上清風(fēng)輕輕吹動(dòng)著小船。

　　在途中有一些高臺(tái)，也有一些山峰。

　　向遠(yuǎn)處望去好像沒有路一樣，誰(shuí)會(huì)相信水路如此呢。

　　接下來作者就是說一路上水周邊山峰陡峭有令人害怕的感覺。

　　金山妙高臺(tái)字詞句解釋（意思）：

　　弱水:古水名。

　　巉巉：1.形容山勢(shì)峭拔險(xiǎn)峻。 2.指陡峭的山。 3.形容山石突兀重迭。

　　凜凜：嚴(yán)整而令人敬重、害怕的樣子

　　金山妙高臺(tái)全文拼音版（注音版）：

　　wǒ yù chéng qīng zhōu ， dōng fǎng chì sōng zǐ 。

　　péng lái bù kě dào ， ruò shuǐ sān wàn lǐ 。

　　bù rú jīn shān qù ， qīng fēng bàn fān ěr 。

　　zhōng yǒu miào gāo tái ， yún fēng zì gū qǐ 。

　　yǎng guān chū wú lù ， shuí xìn píng rú dǐ 。

　　tái zhōng lǎo bǐ qiū ， bì yǎn zhào chuāng jǐ 。

　　chán chán yù wéi gǔ ， lǐn lǐn shuāng rù chǐ 。

　　jī fēng bù kě chù ， qiān jì rú fān shuǐ 。

　　hé xū xún dé yún ， jí cǐ bǐ qiū shì 。

　　cháng shēng wèi xiá xué ， qǐng xué cháng bù sǐ 。

　　金山妙高臺(tái)賞析（鑒賞）：

　　蘇軾用自己的創(chuàng)作實(shí)踐表明：詞是無事不可寫，無意不可入的。詞與詩(shī)一樣，具有充分表現(xiàn)社會(huì)生活和現(xiàn)實(shí)人生的功能。由于蘇軾擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)功能，豐富了詞的情感內(nèi)涵，拓展了詞的時(shí)空?qǐng)鼍?，從而提高了詞的藝術(shù)品味，把詞堂堂正正地引入文學(xué)殿堂，使詞從“小道”上升為一種與詩(shī)具有同等地位的抒情文體。

　　“以詩(shī)為詞”的手法則是蘇軾變革詞風(fēng)的主要武器。所謂“以詩(shī)為詞”，是將詩(shī)的表現(xiàn)手法移植到詞中。蘇詞中較成功的表現(xiàn)有用題序和用典故兩個(gè)方面。

　　有了詞題和詞序，既便于交代詞的寫作時(shí)地和創(chuàng)作緣起，也可以豐富和深化詞的審美內(nèi)涵。在詞中大量使事用典，也始于蘇軾。詞中使事用典，既是一種替代性、濃縮性的敘事方式，也是一種曲折深婉的抒情方式。蘇詞大量運(yùn)用題序和典故，豐富和發(fā)展了詞的表現(xiàn)手法，對(duì)后來詞的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

　　從本質(zhì)上說，蘇軾“以詩(shī)為詞”是要突破音樂對(duì)詞體的制約和束縛，把詞從音樂的附屬品變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩(shī)體。蘇軾寫詞，主要是供人閱讀，而不求人演唱，故注重抒情言志的自由，雖也遵守詞的音律規(guī)范而不為音律所拘。正因如此，蘇軾作詞時(shí)揮灑如意，即使偶爾不協(xié)音律規(guī)范也在所不顧。也正是如此，蘇詞像蘇詩(shī)一樣，表現(xiàn)出豐沛的激情，豐富的想象力和變化自如、多姿多彩的語(yǔ)言風(fēng)格。雖然蘇軾現(xiàn)存的362首詞中，大多數(shù)詞的風(fēng)格仍與傳統(tǒng)的婉約柔美之風(fēng)比較接近，但已有相當(dāng)數(shù)量的作品體現(xiàn)出奔放豪邁、傾蕩磊落如天風(fēng)海雨般的新風(fēng)格，如名作《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）

　　在兩宋詞風(fēng)轉(zhuǎn)變過程中，蘇軾是關(guān)鍵人物。王灼《碧雞漫志》卷二說：“東坡先生非心醉于音律者，偶爾作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振?！睆?qiáng)化詞的文學(xué)性，弱化詞對(duì)音樂的依附性，是蘇軾為后代詞人所指出的“向上一路”。后來的南渡詞人和辛派詞人就是沿著此路而進(jìn)一步開拓發(fā)展的。