李嶠中秋月全文（原文）：

　　盈缺青冥外，東風(fēng)萬(wàn)古吹。

　　何人種丹桂，不長(zhǎng)出輪枝。

　　圓魄上寒空，皆言四海同。

　　安知千里外，不有雨兼風(fēng)。

　　李嶠中秋月全文翻譯（譯文）：

　　這月兒在無(wú)邊無(wú)際的天空中缺了又變圓，千秋萬(wàn)代東風(fēng)一直在對(duì)它吹拂。是誰(shuí)在月亮里種的桂樹(shù)，它的樹(shù)枝為何從不會(huì)長(zhǎng)出圓圓的月輪之外。

　　天上升起一輪明月，都說(shuō)每個(gè)地方都是一樣的月色。哪里知道遠(yuǎn)在千里之外，就沒(méi)有急風(fēng)暴雨呢？

　　李嶠中秋月字詞句解釋（意思）：

　　盈缺:盈虧變化。

　　青冥:天空青冥浩蕩不見(jiàn)底。

　　圓魄：指中秋圓月。

　　安知：哪里知道。

　　李嶠中秋月全文拼音版（注音版）：

　　yíng quē qīng míng wài ， dōng fēng wàn gǔ chuī 。

　　盈缺青冥外，東風(fēng)萬(wàn)古吹。

　　hé rén zhòng dān guì ， bù zhǎng chū lún zhī 。

　　何人種丹桂，不長(zhǎng)出輪枝。

　　yuán pò shàng hán kōng ， jiē yán sì hǎi tóng 。

　　圓魄上寒空，皆言四海同。

　　ān zhī qiān lǐ wài ， bù yǒu yǔ jiān fēng ？

　　安知千里外，不有雨兼風(fēng)？

　　李嶠中秋月賞析（鑒賞）：

　　李嶠這兩首詩(shī)，很有一些新意。

　　第（一）首他對(duì)人們傳說(shuō)中月亮里有桂樹(shù)提出了懷疑，說(shuō)為何桂樹(shù)枝不會(huì)長(zhǎng)到月亮外面來(lái)。

　　在第（二）首中，詩(shī)人對(duì)古代的一種習(xí)慣看法提出了疑問(wèn)。古代認(rèn)為，中秋這天，是陰是晴，普天之下，萬(wàn)里之內(nèi)，都是相同的?？稍?shī)人卻認(rèn)為，這里天晴，安知千里之外不刮風(fēng)下雨呢。詩(shī)人的這種看法，是完全符合現(xiàn)代自然科學(xué)的，一個(gè)地方天晴，幾十幾百里路外就在下雨，這是常見(jiàn)的事，中秋節(jié)這天，也不會(huì)例外。只是古人消息不靈通，沒(méi)有現(xiàn)代化的通訊工具，不容易發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象罷了。

　　這首詩(shī)借詠中秋的月亮，表明世上萬(wàn)物不可能完全一樣，存在著千差萬(wàn)別。

　　“圓魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼風(fēng)?！币馑际谴藭r(shí)此地“圓魄”（明月）當(dāng)空，又怎見(jiàn)得此時(shí)彼地（“千里外”）“不有雨兼風(fēng)”呢？千里指很遠(yuǎn)的意思，風(fēng)雨可借指人生的無(wú)常和艱辛。你怎么會(huì)知道外邊千里之外的世界，沒(méi)有風(fēng)雨呢？

　　人人“皆言”的未見(jiàn)得就是真理。大千世界，變化萬(wàn)千，人類(lèi)對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)是隨著人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力的提高而不斷深化、發(fā)展的，一種認(rèn)識(shí)的正確與否，并不取決于持這種認(rèn)識(shí)的人數(shù)的多寡，即便對(duì)人人“皆言”為是的，也要敢于懷疑，不斷深入地探索。其二，認(rèn)識(shí)問(wèn)題最忌以此代彼，以偏代全，以對(duì)局部、片面的現(xiàn)象描述替代對(duì)整體或本質(zhì)的探求。見(jiàn)到此時(shí)此地皓月當(dāng)空而想象四海皆同，便正是以此代彼、以偏概全。

　　[2]這首五言絕句，寫(xiě)此地有月光，彼地有風(fēng)雨，意在風(fēng)雨，而非賞月。李嶠其人曾三度任職宰相，對(duì)政壇的風(fēng)云變幻自然十分敏感——高空中一輪明月照射大地，眾人都說(shuō)今夜各處的月光都一樣明亮；可是誰(shuí)能曉得千里之外，無(wú)雨驟風(fēng)狂？這首詩(shī)以詠月為題，揭示了一個(gè)真理：世上的事千差萬(wàn)別，千變?nèi)f化，不可能全都一樣。正如中秋夜，此處皓月當(dāng)空，他處卻風(fēng)雨交加。