奉陵宮人全文（原文）：

　　相如死后無詞客，延壽亡來絕畫工。

　　玉顏不是黃金少，淚滴秋山入壽宮。

　　奉陵宮人全文翻譯（譯文）：

　　相如死之后就沒有擅長宋詞的人了，延壽死了畫工就絕了。

　　玉顏不是因為黃金太少，淚滴秋山進了宮中寢室（神祠）。

　　奉陵宮人字詞句解釋（意思）：

　　詞客:是指擅長宋詞的人.。

　　玉顏：1.形容美麗的容貌。多指美女。2.對尊長容顏的敬稱。3.形容不老的容顏。4.形容和顏悅色。

　　壽宮，指神祠；宮中的寢室。

　　奉陵宮人全文拼音版（注音版）：

　　xiàng rú sǐ hòu wú cí kè ， yán shòu wáng lái jué huà gōng 。

　　yù yán bù shì huáng jīn shǎo ， lèi dī qiū shān rù shòu gōng 。

　　奉陵宮人賞析（鑒賞）：

　　林建略《晚唐詩人杜牧之》認為，杜牧的詩可分為兩大類：一是豪邁的，一是香艷的，前者"或為遣愁，或為吊古，或為感懷之作，多是用一種拗峭的筆調寫成，立意奇特"；后者"大半是用一種清新的筆調來輕描淡寫的，所以便不至滿紙都脂粉氣了"。王叔箱《詩人杜牧》認為，杜牧的"文是那樣的陳厚奇變，詩又是那樣的英姿雄發(fā)"，"他的詩辭旖旎動人，拗峭過甚，正以如此，有時也就流入纖巧了。不過要知道，元鎮(zhèn)、白居易、李商隱、溫庭藥等都是與他上下同時，他既不愿效風行一時的元白所創(chuàng)作的元和體，又不愿效溫李的晦澀；不得不自成一色，力矯時弊，立意必在奇辟。"繆錢《杜牧詩簡論》認為，杜牧詩中俊爽的風格，能在峭健之中而又有風華流美之致，在晚唐是杰出的，在整個唐代詩壇中是獨創(chuàng)的。這是杜牧平生憂國憂民的壯懷偉抱與傷春傷別的綺思柔情交織在一起而以藝術天才表現(xiàn)出來的特征。葛曉音《杜牧和他的詩歌》認為，"渴望為國立功的理想給杜牧的詩歌帶來了豐富的想象和豪放的氣概，但他的務實精神又使他的想象和比喻從不帶有神仙世界的險怪色彩。"又由于杜牧在"以直達的語言表現(xiàn)對生活美的敏銳感覺"方面特具的天賦，"他總是能從日常的景色中發(fā)現(xiàn)獨特的美，并找到某一種與意境最相和諧的情調，通過畫面的巧妙組織表現(xiàn)出來。"王西平、張?zhí)铩抖拍猎姼杷囆g美淺析》——認為，杜牧詩歌的藝術美在于具有"豪爽健朗的形象美"，"強烈坦蕩的詩情美"、"清新明潔的意境美"。王西平《杜牧創(chuàng)作個性與藝術風格綜論》指出，杜牧在表現(xiàn)上多用率真直賦；寓理于詩；用拗折法，而反說(翻案法)和設問則是杜牧拗變的主要手段，從而形成了豪爽俊健的風格。吳在慶《杜牧詩歌表現(xiàn)手法初探》認為，"他的詩歌之所以形象鮮明，富有感染力，這與他采用比喻、擬人、寓情于景、以景表情、對比等手法有更密切的關系。而翻案法、掉尾一波、設問深入、應用典故等表現(xiàn)手法對于開拓他詩歌的新意境，深化思想內涵，也不無作用。""直抒胸臆、語法句式的倒置改變，這對于他古詩的豪爽勁健，惆攪不羈的風格有直接影響"，"而含蓄婉轉、掉尾一波、寓情于景，以景表情、設問深入等更明顯地有助于他絕句的遠韻遠神、流情婉轉風格特色的形成。"