過驪山作全文（原文）：

　　始皇東游出周鼎，劉項(xiàng)縱觀皆引頸。

　　削平天下實(shí)辛勤，卻為道傍窮百姓。

　　黔首不愚爾益愚，千里函關(guān)囚獨(dú)夫。

　　牧童火入九泉底，燒作灰時(shí)猶未枯。

　　過驪山作全文翻譯（譯文）：

　　"卻為道旁窮百姓"是理解這首詩的關(guān)鍵。首句是說始皇最終擁有了天下。周鼎代表國家政權(quán)。他擁有天下后曾巡游各地，于是引起劉項(xiàng)的"引頸"而觀。項(xiàng)羽更是明確發(fā)出了"彼可取而代之"的想法，嚇得項(xiàng)伯趕快捂住的嘴，告訴他這是要滅族的!可項(xiàng)羽后來還是真做了當(dāng)年想做的事。所以我認(rèn)為第四句的主語仍然是始皇，他因?yàn)榈琅砸i而觀的劉、項(xiàng)要想奪他的天下，于是不惜使天下百姓窮困，例如"收天下之兵聚之咸陽""焚百家之言以愚黔首"之類?？墒沁@些做法并未有效果，"黔首不愚爾益愚"，最后自以為"金城湯池"的關(guān)中卻成了始皇自掘的墳?zāi)埂?/p>

　　詩中用通俗的語言對秦始皇進(jìn)行辛辣的諷刺，既肯定他削平六國、統(tǒng)一天下的艱辛，又批評他不知體恤百姓，一味殘暴，以至斷送天下的愚蠢。末兩句寫秦始皇苦心經(jīng)營的墳?zāi)?，到后來被牧童失火燒毀，他自己只落得個(gè)尸骨不全的可悲下場。這是對秦始皇夢想獨(dú)霸天下、萬世為君的深刻諷刺。這首詩的主題思想和《阿房宮賦》相似，也是借古諷今，勸諭當(dāng)政者不要胡作非為，以免引起人民的反抗。

　　過驪山作全文拼音版（注音版）：

　　shǐ huáng dōng yóu chū zhōu dǐng ， liú xiàng zòng guān jiē yǐn jǐng 。

　　xuē píng tiān xià shí xīn qín ， què wèi dào bàng qióng bǎi xìng 。

　　qián shǒu bù yú ěr yì yú ， qiān lǐ hán guān qiú dú fū 。

　　mù tóng huǒ rù jiǔ quán dǐ ， shāo zuò huī shí yóu wèi kū 。

　　過驪山作賞析（鑒賞）：

　　許慎在《說文解字》里說:"鼎，三足兩耳，和五味之寶器也。"是古人做飯用的鍋。禹鑄九鼎后，這鼎就從一般的炊器,變?yōu)閭鲊貙?。夏朝滅，商朝興，九鼎遷于商都亳;商朝滅，周朝興，九鼎又遷于周都鎬。秦昭王時(shí),秦滅周,想遷九鼎至秦國國都長安。"始皇東游出周鼎"字面意思是秦始皇出游東方，要把周代的九鼎運(yùn)到都城咸陽，"出"的意思是"使出"，這句詩的意思就是，秦始皇統(tǒng)一天下，巡游天下。他擁有天下后曾巡游各地，于是引起劉項(xiàng)的"引頸"而觀。項(xiàng)羽更是明確發(fā)出了"彼可取而代之"的想法，嚇得項(xiàng)梁趕快捂住他的嘴，告訴他這是要滅族的!可項(xiàng)羽后來還是真做了當(dāng)年想做的事。

　　"削平天下實(shí)辛勤，卻為道旁窮百姓。"這兩句是理解這首詩的關(guān)鍵，以下三種理解似乎都有道理:一種是秦始皇削平天下的確是十分辛苦，但應(yīng)該是削平天下，讓道路旁的窮苦百姓過上好日子。第二種理解是，秦始皇統(tǒng)一天下后，為了鞏固自己的統(tǒng)治，讓天下百姓都變得貧窮了，"為"讀陽平，制造出的意思。第三種理解，主語不是秦始皇，而是指劉邦、項(xiàng)羽，特別是指劉邦，原來不過是"道旁窮百姓"，一個(gè)小小的亭長，但卻最終"辛勤"地"削平"了"天下"。

　　關(guān)于第三種理解，合乎歷史事實(shí)，應(yīng)該說不無道理。

　　對于第一種理解，有人提出質(zhì)疑，杜牧?xí)腥绱烁叩乃枷刖辰缑?關(guān)于這一點(diǎn)，關(guān)鍵是看杜牧有沒有民本思想。在《阿房宮賦》的末段，杜牧總結(jié)六國和秦滅亡的原因:"嗟夫!使六國各愛其人，則足以拒秦;使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也?"這"復(fù)愛六國之人"不正是"削平天下實(shí)辛勤，卻為道旁窮百姓"么?

　　至于第二種理解，早在西漢賈宜《過秦論》中有這樣的語句:秦統(tǒng)一天下后，"廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首;隳名城，殺豪杰;收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。"也正是"削平天下實(shí)辛勤，卻為道旁窮百姓"。

　　"黔首不愚爾益愚，千里函關(guān)囚獨(dú)夫。"統(tǒng)一天下后，秦始皇"廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首"，其結(jié)果是"黔首不愚"，而不知體恤民心，不懂民本思想的秦始皇才是最愚蠢的:"天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也"(賈誼《過秦論》)，而這自以為萬世之業(yè)的固若金湯的崤山、函谷關(guān)，最終卻成了作繭自縛，變成了囚禁自己的牢籠、埋葬自己的墳?zāi)埂?/p>

　　"牧童火入九泉底，燒作灰時(shí)猶未枯。"這句詩所敘述之事肯定是詩人為表達(dá)自己的思想所虛構(gòu)的事:為尋找失蹤的羊只，牧童誤入被盜墓者打開的墓道，不慎引燃了地宮木材，導(dǎo)致整個(gè)秦始皇陵的毀滅，而此時(shí)的秦始皇尸骨尚未干枯。

　　杜牧創(chuàng)作了大量懷古詠史詩，詩人通過寫這些昏君的腐敗和朝代的覆滅，來勸戒當(dāng)朝統(tǒng)治者要從中吸取教訓(xùn)，勵精圖治。所以，雖然吟詠的是前朝，著眼點(diǎn)仍在這個(gè)奄奄一息的社會，字里行間注入了作者深沉的歷史感慨。這首詩也是這樣，借評述古人之事，諫當(dāng)朝統(tǒng)治者，希望接受亡秦殘酷治民、治國而很快滅亡的教訓(xùn)，改而以體恤百姓，以民為本，其思想含義和他的《阿房宮賦》是完全相同的。而從這一點(diǎn)來看，對"削平天下實(shí)辛勤，卻為道旁窮百姓"的理解，選擇第一種理解似乎更切合作者本意。

　　過驪山作閱讀答案（閱讀理解題及答案）:

　　一、請分別從賈誼的《過秦論》和杜牧的《阿房宮賦》中找出與劃線句內(nèi)容相一致的句子：

　?、儆谑菑U先王之道，焚百家之言，以愚黔首。

　?、讵?dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。

　　二、簡要概括分析本詩的主旨和立意：

　　(說明)詩中用通俗的語言對秦始皇進(jìn)行辛辣的諷刺，既肯定他削平六國、統(tǒng)一天下的艱辛，又批評他不知體恤百姓，一味殘暴，以至斷送天下的愚蠢。末兩句寫秦始皇苦心經(jīng)營的墳?zāi)?，到后來被牧童失火燒毀，他自己只落得個(gè)尸骨不全的可悲下場。這是對秦始皇夢想獨(dú)霸天下、萬世為君的深刻諷刺。這首詩的主題思想和《阿房宮賦》相似，也是借古諷今，勸諭當(dāng)政者不要胡作非為，以免引起人民的反抗。