陶淵明飲酒其二十全文（原文）：

　　羲農(nóng)去我久，舉世少復(fù)真。

　　汲汲魯中叟，彌縫使其淳。

　　鳳鳥雖不至，禮樂暫得新。

　　洙泗輟微響，漂流逮狂秦。

　　詩書復(fù)何罪，一朝成灰塵。

　　區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠殷勤。

　　如何絕世下，六籍無一親？

　　終日馳車走，不見所問津？

　　若復(fù)不快飲，恐負(fù)頭上巾。

　　但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人。

　　陶淵明飲酒其二十全文翻譯（譯文）：

　　伏羲神農(nóng)已遙遠(yuǎn)，世間少有人樸真。魯國孔子心急切，補救闕失使其淳。雖未遇得太平世，恢復(fù)禮樂面貌新。禮樂之鄉(xiāng)微言絕，日月遷延至于秦。詩書典籍有何罪？頓時被焚成灰塵。漢初幾位老儒生，傳授經(jīng)學(xué)很殷勤。漢代滅亡至于今，無人再與六經(jīng)親。世人奔走為名利，治世之道無問津。如若不將酒痛飲，空負(fù)頭上漉巾。但恨此言多謬誤，望君愿諒醉鄉(xiāng)人。

　　陶淵明飲酒其二十字詞句解釋（意思）：

　　羲農(nóng)：指伏羲氏、神農(nóng)氏，傳說中的上古帝王。去：離開。真：指真淳的社會風(fēng)尚。

　　汲汲：心情急切的樣子。魯中叟：魯國的老人，指孔子。彌縫：彌補，補救行事的閉失。

　　“鳳鳥”句：鳳鳥即鳳凰。古人認(rèn)為鳳凰是祥瑞之鳥，如果鳳凰出現(xiàn)，就預(yù)示將出現(xiàn)太平盛世?！墩撜Z·子罕》：“鳳鳥不至，河圖不出，吾已矣夫！”“禮樂”句：據(jù)《史記·孔子世家》載，“孔子之時，周室微而禮樂廢”，后經(jīng)孔于的補救整理，“禮樂自此可得而述”，才又得以復(fù)興。

　　洙泗：二水名，在今山東省曲阜縣北?？鬃釉谀抢锝淌诘茏?。輟（chuò）：中止，停止。微響：猶微言，指精微要妙之言?！妒酚洝た鬃邮兰摇氛f“孔子沒而微言絕”。漂流：形容時光的流逝。逮（dài）：至，到。狂秦：狂暴的秦朝。

　　“詩書”二句：指秦始皇焚書事。

　　區(qū)區(qū)：少，為數(shù)不多。諸老翁：指西漢初年傳授經(jīng)學(xué)的飽學(xué)長者，如伏生、申培、轅固生、韓嬰等人。為事：指傳授經(jīng)學(xué)之事。

　　絕世：指漢代滅亡。六籍：指六經(jīng)。親：親近。

　　馳車走：指追逐名利之徒奔走不息。走：奔跑。“不見”句：指沒有像孔子那樣為探求治世之道而奔走的人。

　　快飲：痛飲，暢飲。頭上巾：這里特指作者所戴的漉酒巾。

　　多謬誤：謂以上所說，多有錯誤不當(dāng)之處。這實際上是反語，為憤激之言。

　　陶淵明飲酒其二十全文拼音版（注音版）：

　　xī nóng qù wǒ jiǔ ， jǔ shì shǎo fù zhēn 。

　　jí jí lǔ zhōng sǒu ， mí féng shǐ qí chún 。

　　fèng niǎo suī bù zhì ， lǐ yuè zàn dé xīn 。

　　zhū sì chuò wēi xiǎng ， piāo liú dài kuáng qín 。

　　shī shū fù hé zuì ， yī zhāo chéng huī chén 。

　　qū qū zhū lǎo wēng ， wéi shì chéng yīn qín 。

　　rú hé jué shì xià ， liù jí wú yī qīn ？

　　zhōng rì chí chē zǒu ， bù jiàn suǒ wèn jīn ？

　　ruò fù bù kuài yǐn ， kǒng fù tóu shàng jīn 。

　　dàn hèn duō miù wù ， jūn dāng shù zuì rén 。

　　陶淵明飲酒其二十賞析（鑒賞）：

　　讀陶淵明詩，想見其為人，其性情之真而且正，比較容易體認(rèn)，其思想境界之深沉，則須細(xì)心了解?！讹嬀啤返诙住棒宿r(nóng)去我久”，即是了解淵明思想之一重要作品。此詩可以當(dāng)作淵明的一部中國學(xué)術(shù)文化史讀，但是其終極關(guān)懷，則在于現(xiàn)實社會。

　　在這首詩里，陶淵明直接陳述了“羲農(nóng)時代那淳真的風(fēng)尚久已遺失難再”的觀點，抒發(fā)了他對現(xiàn)實社會敗壞的悲慨。

　　有人說，這首詩可以當(dāng)作一部中國學(xué)術(shù)文化史來讀，的確如此，從上古淳真的羲農(nóng)時代，到孔子復(fù)興禮樂的春秋戰(zhàn)國，到焚書坑儒的狂暴秦朝，到老翁殷勤傳授經(jīng)書的漢代，再到世無孔子之徒的魏晉宋，無不顯示了中國儒家文化的江河日下。

　　與其說這是陶淵明對中國儒家文化衰落的回顧，毋寧說這是陶淵明對中國整個社會的世風(fēng)日下、墮落敗壞的悲慨。陶淵明通過這一回顧，證明了自己關(guān)于“羲農(nóng)時代那淳真的風(fēng)尚久已遺失難再”這一觀點的正確。

　　由于所處歷史背景的原因，為避免招致殺身之禍，陶淵明只能說自己的觀點多是謬誤的“酒話”了！

　　羲農(nóng)時代已經(jīng)逝去很久了，整個社會很少再有淳真的風(fēng)尚。魯國孔子的匆忙營求，是希望修補完整這個破裂的社會使之返回淳真。雖然天下無清明之望，但禮樂得到重新整理而使世人得以遵循。洙泗間禮樂弦歌、微言大義斷絕了，江河日下到了狂暴的秦朝。詩書又有什么罪過，為何被瞬間化為灰燼。微不足道的漢代讀書老人，卻殷勤地傳授經(jīng)書。為什么漢世既絕之后，我們這個時代卻無人再讀六經(jīng)？大路上追名逐利的車馬整日奔馳，現(xiàn)在再也見不到有孔子那樣的人停車問路了。我要是不痛痛快快地喝酒，就對不起我用來漉酒的頭巾。只是遺憾說了這么多得罪大家的謬誤酒話，你們要原諒我這已經(jīng)喝醉的人。

　　“羲農(nóng)去我久，舉世少復(fù)真?！濒酥^伏羲，農(nóng)謂神農(nóng)，皆傳說中的上古帝王。古人以上古社會作為一種政治理想。起筆感嘆羲農(nóng)時代離開自己已經(jīng)很久遠(yuǎn)，整個社會很少再有淳真之風(fēng)尚。起筆從上古一筆寫至現(xiàn)在，其重點，是“我”所處之“世”。讀者當(dāng)著眼于此?！凹臣臭斨雄?，彌縫使其淳。”汲汲，勤劬貌。魯中叟，指孔子?？鬃邮谴呵雉攪恕浛p，謂補救、挽救?？鬃忧谯疽簧瑸榈氖峭炀仁赖廊诵?，返之淳正。淳字與上文真字同義，皆指道德風(fēng)尚。或以為淵明詩喜用真字，故淵明為一道家。其實并不那么簡單。此詩即用真字，而全幅贊嘆儒家?？梢娙宓蓝覍W(xué)說，在淵明心中乃是會歸一致的?！傍P鳥雖不至，禮樂暫得新。”鳳鳥，語出《論語·子罕》“子曰：‘鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣乎！”傳說以鳳鳥到來為“圣人受命”、天下太平之象征?！妒酚洝た鬃邮兰摇份d，孔子之時，周室微而禮樂廢，《詩》《書》缺?？鬃又乐恍校鞖w魯，刪《詩》《書》，定禮樂，修《春秋》，序《易傳》，以教弟子。詩言孔子雖然未能使天下太平，但是整理弘揚《詩》《書》禮樂，卻使傳統(tǒng)文化煥然一新。以上四句，贊嘆孔子平生精神與文化業(yè)績，景仰之情，溢于言表?！颁ㄣ糨z微響，漂流逮狂秦?！变ㄣ?，即洙、泗二水，流經(jīng)魯國，洙泗之間：是孔子設(shè)教之地。微響?yīng)q微言，精微要眇之言，指孔子的學(xué)說?！稘h書·藝文志》云；“昔仲尼沒而微言絕，七十子喪而大義乖。”此二句詩言，孔子師弟子相繼去世，世間已不聞微言大義，歲月流逝如水，遂至于暴秦時代。漂流二字下得好，可以玩味。就字面言，是承洙泗二水而來，就意蘊言，則暗寓“滔滔者天下皆是”（《論語·微子》）之意。從孔子所處之春秋至于秦代，中間經(jīng)歷的是戰(zhàn)國時代。漂流二字，正指戰(zhàn)國。狂之一字，論定秦朝。淵明下筆若不經(jīng)意，實則極有分寸?！啊对姟贰稌窂?fù)何罪？一朝成灰塵?！贝搜郧卮幕平佟！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》載秦始皇實行李斯之建議：“天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語《詩》《書》者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦?！薄对姟贰稌泛巫?，文化何罪，竟一旦焚之為灰。此二句詩可謂一針見血，揭穿秦始皇專制主義反文化之本質(zhì)。在淵明之心目中，以《詩》《書》為代表的學(xué)術(shù)文化，實與暴政格格不入?！皡^(qū)區(qū)諸老翁，為事誠殷勤?！贝硕洌瑢懙角貪h之際的儒家學(xué)者。區(qū)區(qū)猶拳拳，忠誠勤懇貌?！妒酚洝と辶至袀鳌份d，秦末，儒家學(xué)者曾冒著生命危險保存《詩》《書》典籍，并且參加了推翻暴秦統(tǒng)治的陳涉起義軍。漢興，幸存的儒家學(xué)者皆垂垂老矣，又努力傳授儒家典籍。譬如濟南伏生研治《尚書》，秦時焚書，伏生壁藏之，漢興，以教于齊魯間，漢文帝命晁錯往受之。時伏生已九十余歲。此二句詩，是對秦漢之際儒家學(xué)者護(hù)惜、傳授文化典籍的熱情唱嘆?！叭绾谓^世下，六籍無一親?！苯^世下，指的是漢世以后的三國、兩晉，一筆遂寫回東晉現(xiàn)實。六籍即六經(jīng)，儒家群經(jīng)。晉人干寶《晉紀(jì)總論》云：“學(xué)者以老莊為師，而黜六經(jīng)?！贝硕湓娍畤@當(dāng)世學(xué)風(fēng)，無人親近六經(jīng)。干寶所記，正可印證?！敖K日馳車走，不見所問津?！眴柦?，典出《論語·微子》“長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。”長沮、桀溺是春秋時代的隱士。津指渡口。此二句詩，勾畫出當(dāng)世士人終日馳車奔走、競相爭逐名利之丑態(tài)，悲慨時無如孔子師弟子那種有志于世道人心者?！稌x書·王雅傳》載：“以雅為太子太傅，時王恂兒婚，賓客車騎甚眾，會聞雅拜少傅，回詣雅者過半。時風(fēng)俗頹弊，無復(fù)廉恥?！睖Y明所指斥的，正是當(dāng)時這種無恥之世風(fēng)。以上四句，感憤當(dāng)世之學(xué)風(fēng)、世風(fēng)，遂回應(yīng)起筆“舉世少復(fù)真”。世風(fēng)澆漓如此，“若復(fù)不快飲，空負(fù)頭上巾?！薄端螘ぬ諠搨鳌份d，淵明曾“取頭上葛巾漉酒，畢，還復(fù)著之?！痹娚w自用其事。如果再不痛飲，真是白白辜負(fù)了頭上這葛巾。此是故作醉語。結(jié)筆順此云：“但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人。”意謂：我亦自恨謬誤甚多，不過，世人亦當(dāng)恕我醉人。上文感憤現(xiàn)實，皆莊語，結(jié)筆醉語自解，出之以諧語。這里透露出當(dāng)時政治社會之黑暗。清李光地《榕村詩選》說得不錯：“曲蘗之托，而昏冥之逃，非得已也。謝靈運、鮑明遠(yuǎn)之徒，稍見才華，無一免者，可以觀矣。”

　　淵明此詩對歷史文化心誦默念，作全幅體認(rèn)，其終極關(guān)懷則是現(xiàn)實社會。如詩所示，淵明觀察歷史、現(xiàn)實，乃將學(xué)術(shù)文化與世道人心密切連系?！敖K日馳車走，不見所問津”的晉代世風(fēng)，與“六籍無一親”的學(xué)風(fēng)相連系。“區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠殷勤”，此言漢代學(xué)風(fēng)。而漢代之盛，則不言而喻。秦代呢，“《詩》《書》復(fù)何罪？一朝成灰塵。”而秦之短命，亦不言而喻。淵明深于傳統(tǒng)思想文化，故其觀察歷史現(xiàn)實，作如是觀。對于淵明此詩，可以見仁見智。但是，了解淵明思想情感，此詩為一重要作品，則無庸置疑。淵明關(guān)心社會現(xiàn)實之情懷，亦應(yīng)當(dāng)肯定。

　　此詩可以說是以議論為詩。唯詩人淵明情感深摯，感憤深沉，故雖議論，而不失詩之體性。詩中贊仰唱嘆，低徊流連之致，發(fā)抒悲慨，而又亦莊亦諧，亦足可回翔玩味。中國詩歌重比興，但亦兼重賦筆，甚至議論。此中國詩歌之所以成就其大，讀淵明詩，以至杜甫詩、宋人詩，當(dāng)知乎此。