古風(fēng)其二十三全文：

　　秋露白如玉。團(tuán)團(tuán)下庭綠。

　　我行忽見之。寒早悲歲促。

　　人生鳥過(guò)目。胡乃自結(jié)束。

　　景公一何愚。牛山淚相續(xù)。

　　物苦不知足。得隴又望蜀。

　　人心若波瀾。世路有屈曲。

　　三萬(wàn)六千日。夜夜當(dāng)秉燭。

　　古風(fēng)其二十三全文翻譯：

　　秋天的白露如同玉石一般，把庭院里的花草團(tuán)團(tuán)凝結(jié)，玉雖然美，而花草則不再生氣盎然。

　　目睹此景，不禁黯然傷悲，歲月真是無(wú)情啊，何嘗停下過(guò)匆匆的腳步？

　　人生苦短，如飛鳥過(guò)目、白駒過(guò)隙，一瞬間就是百年啊，何必太為難自己？

　　齊景公多么愚蠢：登牛山見美景，不知道好好欣賞，卻嚎啕大哭，感嘆人無(wú)永年。

　　人心不知足，常常是得隴望蜀，就像波浪不平，山路曲折。

　　百年三萬(wàn)六千日，聰明的人要知道抓住時(shí)間，享受快樂(lè)。

　　古風(fēng)其二十三字詞句解釋：

　　秋露：秋日的露水。

　　秉燭：出自‘秉燭達(dá)旦’秉燭，解釋為；拿著點(diǎn)燃的蠟燭

　　庭綠：庭中之草木。

　　結(jié)束：拘束、約束。

　　“景公”二句：《晏子春秋》：景公游于牛山，北臨其國(guó)城而流涕曰：“若何滂滂去此而死乎？”艾孔、梁丘舉皆從而泣。晏子獨(dú)笑于旁。公刷涕而顧晏子曰：“寡人今日游，悲?？着c舉皆從寡人而涕泣，子之獨(dú)笑何也？”晏子對(duì)曰：“使賢者常守之，則太公、桓公將常守之矣；使勇者常守之，則莊公、靈公將常守之矣。數(shù)君將常守之，則吾君安得此位而立焉？以其跌處之，跌去之，至于君也。而獨(dú)為之流涕是不仁也。不仁之君見一，諂諛之臣見二，此臣所以獨(dú)竊笑也?！?/p>

　　得隴望蜀：語(yǔ)出《后漢書·岑彭列傳》：（光武帝）敕彭曰：“兩城若下，便可將兵擊蜀虜，人心苦不足，既得隴，復(fù)望蜀。

　　“人心”二句：謂人心起伏，世路曲折。世路，人間的經(jīng)歷。

　　古風(fēng)其二十三全文拼音版注釋：

　　qiū lù bái rú yù 。 tuán tuán xià tíng lǜ 。

　　wǒ xíng hū jiàn zhī 。 hán zǎo bēi suì cù 。

　　rén shēng niǎo guò mù 。 hú nǎi zì jié shù 。

　　jǐng gōng yī hé yú 。 niú shān lèi xiāng xù 。

　　wù kǔ bù zhī zú 。 dé lǒng yòu wàng shǔ 。

　　rén xīn ruò bō lán 。 shì lù yǒu qū qū 。

　　sān wàn liù qiān rì 。 yè yè dāng bǐng zhú 。

　　古風(fēng)其二十三賞析（鑒賞）：

　　李白《古風(fēng)》組詩(shī)共五十九首，這是其中的第二十三首。此詩(shī)為一連串的聯(lián)想：由秋露下，聯(lián)想到歲早寒；由歲早寒，聯(lián)想到歲月促；由歲月促，聯(lián)想到應(yīng)瀟灑對(duì)待人生——夜夜秉燭，及時(shí)行樂(lè)。中夾牛山悲泣，以明愚者無(wú)曠達(dá)之胸懷，使詩(shī)的脈絡(luò)走處還留，直流中有回旋。

　　這首詩(shī)也表現(xiàn)了李白的矛盾之處，一方面他也知道人生就只有百年歲月，應(yīng)當(dāng)及時(shí)行樂(lè)；一方面自己又修道修仙，希望長(zhǎng)生不老。另外，這首詩(shī)或許還有諷刺唐玄宗過(guò)分修道行為的含義。

　　盛唐國(guó)力強(qiáng)盛，士人多渴望建功立業(yè)。李白以不世之才自居，以“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一”的功業(yè)自許，一生矢志不渝地追求實(shí)現(xiàn)“談笑安黎元”、“終與安社稷”的理想。他以大鵬、天馬、雄劍自比：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水。”（《上李邕》）。他希望能像姜尚輔佐明君，像諸葛亮興復(fù)漢室?！读焊σ鳌贰ⅰ蹲x諸葛武侯傳抒懷》、《永王東巡歌》、《行路難》（其二）都反映了他的這類思想。

　　他覺(jué)得憑借自己的才能，可以“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》），對(duì)于那些靠著門第蔭封而享高官厚祿的權(quán)豪勢(shì)要，他投以強(qiáng)烈的鄙視，表現(xiàn)出傲岸不屈的性格。他蔑視封建等級(jí)制度，不愿阿諛?lè)钣膊恍加谂c俗沉浮?，F(xiàn)實(shí)的黑暗使他理想幻滅，封建禮教等級(jí)制度的束縛使他窒息，他渴望個(gè)性的自由和解放，于是采取狂放不羈的生活態(tài)度來(lái)掙脫桎梏、爭(zhēng)取自由。其表現(xiàn)方式或縱酒狂歌，尋仙學(xué)道，然而，酒既無(wú)法銷愁，神仙更虛無(wú)飄渺，于是他“一生好入名山游”（《廬山謠》），把美好的大自然作為理想的寄托、自由的化身來(lái)歌頌。他筆下的峨嵋、華山、廬山、泰山、黃山等，巍峨雄奇，吐納風(fēng)云，匯瀉川流；他筆下的奔騰黃河、滔滔長(zhǎng)江，蕩滌萬(wàn)物，席卷一切，表現(xiàn)了詩(shī)人桀傲不馴的性格和沖決羈絆的強(qiáng)烈愿望。

　　這是李白對(duì)社會(huì)的憤怒抗?fàn)?，是他叛逆精神的重要體現(xiàn)。他反對(duì)玄宗好大喜功，窮兵黷武，揭露將非其人，致使百姓士卒白白送死，由于玄宗的驕縱，宦官權(quán)勢(shì)炙手可熱……通過(guò)對(duì)政事綱的分析，并到幽燕的實(shí)地觀察，李白以詩(shī)人的敏感，洞幽燭微，在當(dāng)時(shí)詩(shī)人中他和杜甫最早揭示禍亂將作?！鞍彩分畞y”爆發(fā)，他的愛(ài)國(guó)熱情因此升華，擺脫了用藏出處的矛盾。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的愛(ài)國(guó)內(nèi)涵，并富于社會(huì)意義和時(shí)代特征?！豆棚L(fēng)》其三、十五、二十四、三十九等都對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)作了深刻的揭露和有力的批判。

　　他既有清高傲岸的一面，又有庸俗卑恭的一面，他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉鄉(xiāng)中去尋求，所以在《將進(jìn)酒》、《江上吟》、《襄陽(yáng)歌》等詩(shī)中流露出人生如夢(mèng)、及時(shí)行樂(lè)、齊一萬(wàn)物、逃避現(xiàn)實(shí)等消極頹廢思想，這在封建社會(huì)正直豪放的文人中也具有一定的代表性。