古風其十二全文：

　　松柏本孤直。難為桃李顏。

　　昭昭嚴子陵。垂釣滄波間。

　　身將客星隱。心與浮云閑。

　　長揖萬乘君。還歸富春山。

　　清風灑六合。邈然不可攀。

　　使我長嘆息。冥棲巖石間。

　　古風其十二全文翻譯：

　　松柏生性孤直，難以像桃李花一樣討好人。高風亮節(jié)的嚴子陵，便隱居垂釣在滄海之間。他像客星一樣隱居不仕，其心與浮云一樣閑遠。他向萬乘之君長揖而去，辭官不做，回到富春山過隱居的生活。此舉如清風飄翔萬里，吹拂四面，人們深感遏然高不可攀。他令人嘆息不已，我將要像他那樣到富春山隱居。

　　古風其十二字詞句解釋：

　　松柏：常綠喬木，喜溫抗寒，對土壤酸堿度適應性強，廣泛分布于我國華北南部及華東地區(qū)，亦常用作園林作觀賞樹種。

　　孤直：1.孤高耿直。2.形容松竹之類的姿態(tài)高而挺直。

　　桃李：1.桃花和李花；2.比喻栽培的后輩和所教的門生；3.喻人的青春年少。

　　昭昭：指明亮；光明。

　　滄波：碧波。

　　長揖：古代交際禮儀風俗，流行于全國大部分地區(qū)，即拱手高舉，處上而下（雙手抱拳舉過頭頂，鞠躬）。

　　富春山：泛指富春江沿岸的群山，并非特指某座山。

　　邈然：遙遠貌。

　　古風其十二全文拼音版注釋：

　　sōng bǎi běn gū zhí 。 nán wéi táo lǐ yán 。

　　zhāo zhāo yán zǐ líng 。 chuí diào cāng bō jiān 。

　　shēn jiāng kè xīng yǐn 。 xīn yǔ fú yún xián 。

　　cháng yī wàn shèng jūn 。 huán guī fù chūn shān 。

　　qīng fēng sǎ liù hé 。 miǎo rán bù kě pān 。

　　shǐ wǒ cháng tàn xī 。 míng qī yán shí jiān 。

　　古風其十二賞析（鑒賞）：

　　此篇詠歷史人物嚴光。嚴光本姓莊一避東漢明帝劉莊諱，改為嚴，一名遵，字子陵，會稽馀姚（今浙江馀姚）人。據(jù)《后漢書》本傳載，他少有高名，曾與后漢開國皇帝劉秀（光武帝）同學交好，光武即位后，隱居避世。光武思念其賢能，下令訪求。時有齊國上奏，說有一人身披羊裘，垂釣于澤中。訪之果是嚴光。三次迎請方至，仍不能說服其出仕。以后又召請入宮，暢敘舊交，與帝同臥，嚴光以腳加于帝腹。次日，太史奏天象，說客星犯帝座甚急。光武笑道：“朕故人嚴子陵共臥耳?！卑葜G議大夫，不就，退隱富春山，后人名其垂釣處為嚴陵灘。灘在今富春江上游相廬縣境。

　　李白集中有在杭州作的詩（《杭州送裴大澤，時赴廬州長史》），杭州貼近富春江，僅一箭之路；王琦編李白集，從《咸淳臨安志》輯出《普照寺》一首，收入《詩文補遺》；普照寺在富陽縣城郊，正是嚴子陵隱居的富春江邊。此詩蘇軾認為是后人偽作，但無實據(jù)。即使是偽作，李白天寶間曾與吳筠同隱剡中，以后又于天寶末年再度至剡中，越地山水到處有他的游蹤和題詠，又曾在今浙江與安徽南部間幾度往返，富春江必是游程所經(jīng)。嚴子陵釣臺這樣的勝跡他是不會放過的，因此他對嚴子陵及其隱居處有親切的形象感受。李白集無編年本（近人詹瑛等已纂成編年集待刊，但要求精確的編年恐極不易），照此詩“長揖萬乘君，還歸富春山。清風灑六合，邈然不可攀”的無限崇仰之意，當可推斷為待詔翰林被放還以后之作。他的追慕嚴子陵而“長嘆息”，顯然是出于宮廷生活中受排擠和侮弄的體驗的反思之聲，和他的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的心態(tài)還密切呼應的。他也曾受玄宗所親切接待，也終于被放還，“客星”、“浮云”不僅是歌詠視功名為敝屣的嚴子陵，何嘗不是他的自況!

　　從大文化的背景來看，中國歷來的知識分子都是和權(quán)力相結(jié)合的，甚至做隱士也是追求與權(quán)力結(jié)合的所謂“終南捷徑”。誠如魯迅所說，求官與求隱本屬一途。與權(quán)力掌握者割不斷聯(lián)系，即權(quán)力依附，是歷來知識分子的基本心態(tài)，所以杜甫式的“每飯不忘君”被當作楷模，普遍受到稱賞，就因為彼此心態(tài)相同。像李白那樣不愿依附權(quán)貴、要求知識分子的獨立人格的詩人，不僅在唐代，整個封建時代也并不多。雖然即使如李白，晚年仍入永王李璘幕中，切不斷對權(quán)貴的依附，現(xiàn)實規(guī)定知識分子的命運和心理定勢之不可違拗如此!但從李白的行為、詩歌看他的內(nèi)心追求，是對人格獨立有強烈的向往。想追求而追求不到，不但社會環(huán)境迫使他追求不到，而且他自己本人也不免動搖，這是莫大的悲劇。因此在詠嘆嚴子陵時，就充溢著詩人的悲劇情緒。詩的沉厚的骨力就是從這種悲劇感情來的。用現(xiàn)代語言說，它透現(xiàn)著詩人李白的人格力量。明人徐楨卿評此詩云：“此篇蓋有慕乎子陵之高尚也?！保鞴迄i刊本《李太白文集》引），只看到詩面的意義而不觸及詩人“有慕乎子陵”的內(nèi)心騷動；邢昉評此篇“氣體高妙獨步”（《唐風定》）而不能揭示“氣體高妙”之由來；前者失之于皮相，后者則知其然而不知其所以然。

　　開頭“松柏”兩句是興，中四聯(lián)是賦，末句“冥棲巖石間”與首句“松柏”相呼應，結(jié)構(gòu)精嚴，無懈可擊。

　　李白的樂府、歌行及絕句成就為最高。其歌行，完全打破詩歌創(chuàng)作的一切固有格式，空無依傍，筆法多端，達到了任隨性之而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界。李白的絕句自然明快，飄逸瀟灑，能以簡潔明快的語言表達出無盡的情思。在盛唐詩人中，王維、孟浩然長于五絕，王昌齡等七絕寫得很好，兼長五絕與七絕而且同臻極境的，只有李白一人。

　　李白的詩雄奇飄逸，藝術(shù)成就極高。他謳歌祖國山河與美麗的自然風光，風格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主義精神，達到了內(nèi)容與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。他被賀知章稱為“謫仙人”，其詩大多為描寫山水和抒發(fā)內(nèi)心的情感為主。李白的詩具有“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，這也是他的詩歌中最鮮明的藝術(shù)特色。李白的詩富于自我表現(xiàn)的主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢。他與杜甫并稱為“大李杜”，（李商隱與杜牧并稱為“小李杜”）。

　　李白詩中常將想象、夸張、比喻、擬人等手法綜合運用，從而造成神奇異彩、瑰麗動人的意境，這就是李白的浪漫主義詩作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的原因所在。

　　李白的詩歌對后代產(chǎn)生了極為深遠的影響。中唐的韓愈、孟郊、李賀，宋代的蘇軾、陸游、辛棄疾，明清的高啟、楊慎、龔自珍等著名詩人，都受到李白詩歌的巨大影響。