蝶戀花·過漣水軍贈(zèng)趙晦之拼音版注音：

　　zì gǔ lián yī jiā jué dì 。 rào guō hé huā ， yù bǎ wú xīng bǐ 。

　　自古漣漪佳絕地。繞郭荷花，欲把吳興比。

　　juàn kè chén āi hé chù xǐ 。 zhēn jūn táng xià hán quán shuǐ 。

　　倦客塵埃何處洗。真君堂下寒泉水。

　　zuǒ hǎi mén qián gū jiǔ shì 。 yè bàn cháo lái ， yuè xià gū zhōu qǐ 。

　　左海門前酤酒市。夜半潮來，月下孤舟起。

　　qīng gài xiāng féng pīn yī zuì 。 shuāng fú fēi qù rén qiān lǐ 。

　　傾蓋相逢拚一醉。雙鳧飛去人千里。

　　蝶戀花·過漣水軍贈(zèng)趙晦之翻譯：

　　自古以來就是水波蕩漾、景色絕麗的地方。高高聳立的海岱樓似乎可以看到秦淮河的盡頭。

　　遠(yuǎn)望茫茫無盡的河水，似乎與碧空連在一起。

　　這絕麗的景致讓人不盡疑惑是在天上的廣寒宮還是在人間。

　　在這春季的霧靄之中，仿佛出現(xiàn)迷幻的海市蜃樓，似乎看到傳說中的蓬萊仙山隨著圓月降臨到此。

　　可貴的圓月帶著奇異的靈氣，這一片月光貴重勝于千金。

　　蝶戀花·過漣水軍贈(zèng)趙晦之賞析：

　　蘇軾對(duì)社會(huì)的看法和對(duì)人生的思考都毫無掩飾地表現(xiàn)在其文學(xué)作品中，其中又以詩歌最為淋漓酣暢。在二千七百多首蘇詩中，干預(yù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和思考人生的題材十分突出。蘇軾對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中種種不合理的現(xiàn)象抱著“一肚皮不入時(shí)宜”的態(tài)度，始終把批判現(xiàn)實(shí)作為詩歌的重要主題。更可貴的是，蘇軾對(duì)社會(huì)的批判并未局限于新政，也未局限于眼前，他對(duì)封建社會(huì)中由來已久的弊政、陋習(xí)進(jìn)行抨擊，體現(xiàn)出更深沉的批判意識(shí)。

　　蘇軾一生宦海浮沉，奔走四方，生活閱歷極為豐富。他善于從人生遭遇中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，也善于從客觀事物中見出規(guī)律。在他眼中，極平常的生活內(nèi)容和自然景物都蘊(yùn)含著深刻的道理，如《題西林壁》和《和子由澠池懷舊》兩詩。在這些詩中，自然現(xiàn)象已上升為哲理，人生的感受也已轉(zhuǎn)化為理性的反思。尤為難能可貴的是，詩中的哲理是通過生動(dòng)、鮮明的藝術(shù)意象自然而然地表達(dá)出來，而不是經(jīng)過邏輯推導(dǎo)或議論分析所得。這樣的詩歌既優(yōu)美動(dòng)人，又饒有趣味，是名副其實(shí)的理趣詩。“不識(shí)廬山真面目”和“雪泥鴻爪”一問世即流行為成語，說明蘇軾的理趣詩受到普遍喜愛。蘇詩中類似的作品還有很多，如《泗州僧伽塔》、《飲湖上初晴后雨》、《慈湖夾阻風(fēng)》等。蘇軾極具靈心慧眼，所以到處都能發(fā)現(xiàn)妙理新意。

　　深刻的人生思考使蘇軾對(duì)沉浮榮辱持有冷靜、曠達(dá)的態(tài)度，這在蘇詩中有充分的體現(xiàn)。蘇軾在逆境中的詩篇當(dāng)然含有痛苦、憤懣、消沉的一面，但蘇軾更多的詩則表現(xiàn)了對(duì)苦難的傲視和對(duì)痛苦的超越。

　　蘇軾學(xué)博才高，對(duì)詩歌藝術(shù)技巧的掌握達(dá)到了得心應(yīng)手的純熟境界，并以翻新出奇的精神對(duì)待藝術(shù)規(guī)范，縱意所如，觸手成春。而且蘇詩的表現(xiàn)能力是驚人的，在蘇軾筆下幾乎沒有不能入詩的題材。