僧舍小山·愛此聚沙戲拼音版注音：

　　ài cǐ jù shā xì ， zhī zì fǎ wáng sūn 。

　　愛此聚沙戲，知自法王孫。

　　yī yùn yǐng jīn shǒu ， dōu wú yǔ záo hén 。

　　一運郢斤手，都無禹鑿痕。

　　téng shāo wèi guà bì ， hé yè yù shēng pén 。

　　藤梢未掛壁，荷葉欲生盆。

　　xiào wèn shān yīn dào ， qián tōng hé chù fù 。

　　笑問山陰道，潛通何處付。

　　僧舍小山·愛此聚沙戲翻譯：

　　郢斤：同“郢匠揮斤”。比喻純熟、高超的技藝。

　　潛通：暗通；私通。

　　僧舍小山·愛此聚沙戲賞析：

　　《僧舍小山》共有三首，這是第二首。

　　法王孫”與“法王子”同義，因這首詩押十三元的“痕”、“盆”、“村”韻，為了押韻，故不稱“法王子”，而稱“法王孫”。這兩句詩說：聚沙為塔之戲，來自法王子孫、佛門弟子，這是因目睹佛塔而發(fā)，見塔聯(lián)想到佛典。三四兩句，轉(zhuǎn)筆寫佛塔建筑技藝高超，巧奪天工，無人工斧鑿之痕?！耙贿\郢斤手”句，用“運斤成風(fēng)”的典故。《莊子·徐無鬼》篇說：“郢人堊慢其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風(fēng)，聽而斫之，盡堊而鼻不傷?！惫室源说涔市稳菁记扇肷??！坝龛徍邸?，即大禹鑿山的痕跡，相傳大禹為了治水，開過不少山。如山西河津縣的禹門，相傳為禹所鑿，故稱龍門。山東郯城的禹王臺，相傳禹治水鑿馬陵山通沭水而西，筑臺于此，以鎮(zhèn)水勢。此處的“禹鑿”，不過借歷史傳說喻指人工斧鑿之痕，“都無禹鑿痕”，說明塔的建筑巧奪天工，非人力所能為。唐代詩人岑參《與高適薛據(jù)同登慈恩寺塔》詩，有“突兀壓神州，崢嶸如鬼工”之句，所謂“鬼工”，即言非人力所能營造，以形容建筑工程的精巧神奇，與此兩句詩的寫法相似，所不同者此詩用典，岑參則用夸張的描寫而已。“藤梢未掛壁”兩句，將佛塔宕開，跌入寫景。因藤蔓尚嫩弱短小，所以還未曾掛在墻壁上，池中荷葉相連，荷葉之上的嫩莖，將要生出小的蓮蓬，因蓮蓬（又叫蓮房）其狀如盆，故用盆字形容，生動形象，從此二句詩看，當(dāng)為初夏之景。結(jié)尾兩句，“山陰道”指山洞，由下句“潛通”二字可知。因山小，山洞不可能太長，原本也通不到外面的村莊，故詩人用“笑問”二字，故意提出一問，以增加趣味性和幽默感。

　　詩中多次用典，寫景方面，偶見佳句，只是所描寫的佛像、佛塔，若明若暗，讓人頗費琢磨推敲之功。后世研究宋詩的人曾說：“唐詩熟，宋詩生；唐詩熱，宋詩冷；唐詩放，宋詩斂；唐詩暢，宋詩隔?！钡@也不是絕對的。從這首詩看，多少可以領(lǐng)略到宋詩的生、冷、斂、隔。它的用典有些生、冷，感情有點斂，不外放。境界有點隔，如霧里觀花，終隔一層。比如僧舍中的小山?jīng)]有說是天然的山，還是人工堆砌的假山，也不正面寫塔，卻說愛玩聚沙成塔的游戲；“一運郢斤手”兩句，是寫假山建造的巧奪天工，還是寫佛塔，這均需要研究一番才能下結(jié)論，不同的讀者，甚至還會出現(xiàn)不同的理解，這就體現(xiàn)出宋詩“隔”與“晦”的特點。

　　晁沖之，字叔用，早年字用道，濟州鉅野（今山東巨野）人，北宋江西派詩人。晁氏是北宋名門、文學(xué)世家，晁沖之的堂兄晁補之、晁說之、晁禎之都是當(dāng)時有名的文學(xué)家。

　　晁沖之早年師從陳師道。紹圣（1094——1097）初，黨爭劇烈，兄弟輩多人遭謫貶放逐，他便在陽翟（今河南禹縣）具茨山隱居，自號具茨。十多年后回到汴京，當(dāng)權(quán)者欲加任用，拒不接受。終生不戀功名，授承務(wù)郎。他同呂本中為知交，來往密切，其子晁公武是《郡齋讀書志》的作者。