鵲橋仙·云林矚題閏七夕聯(lián)吟圖拼音版注音：

　　xīn qiū féng rùn ， què qiáo chóng jià ， liǎng dù rén jiān qǐ qiǎo 。

　　新秋逢閏，鵲橋重駕，兩度人間乞巧。

　　lán gān xié zhuǎn yù shéng dī ， wèn qǐ dé 、 tiān jī duō shǎo ？

　　欄干斜轉(zhuǎn)玉繩低，問(wèn)乞得、天機(jī)多少？

　　guī zhōng nǚ bàn 、 tiān biān jiā huì ， duō shì fēn fēn qí dǎo 。

　　閨中女伴、天邊佳會(huì)，多事紛紛祈禱。

　　shén xiān zhī shuō běn xū wú ， biàn shì yǒu 、 yě yīng nián lǎo 。

　　神仙之說(shuō)本虛無(wú)，便是有、也應(yīng)年老。

　　鵲橋仙·云林矚題閏七夕聯(lián)吟圖翻譯：

　　玉繩：星名。常泛指群星。

　　閨中女伴：指畫(huà)中聯(lián)吟賦詩(shī)的仕女們。

　　鵲橋仙·云林矚題閏七夕聯(lián)吟圖賞析：

　　詞作于丁酉，道光十七年（1837年），太清三十九歲。

　　這是一首題畫(huà)詞，畫(huà)為云林所繪《閏七夕聯(lián)吟圖》的仕女圖。七夕聯(lián)吟的是畫(huà)的主題，所以詞人從七夕寫(xiě)起。七月七日是牛郎織女相會(huì)的佳期，銀河的鵲橋架起來(lái)了。因?yàn)樽鳟?huà)之時(shí)時(shí)逢閏七月，有了兩個(gè)佳期，橋也再次“重駕”，而人間也有了兩次乞巧活動(dòng)，女子們希望乞得終生幸福，找到一位如意郎君的機(jī)會(huì)也有兩次。詞人問(wèn)，她們?cè)诙忿D(zhuǎn)星移，星光也在移動(dòng)的夜晚，不知乞得了多少天機(jī)。詞人對(duì)此提出了疑問(wèn)。因?yàn)槟昴暧衅咔晒?jié)，也年年有乞巧活動(dòng)，但婦女們也未必總是幸福，原因是世間總是“多事紛紛”。神話故事，本來(lái)“虛無(wú)”，“便是有”，牛郎織女“也應(yīng)年老”了。詞人對(duì)于男女婚姻愛(ài)情的幸福的追求寄予同情，但又做出疑惑的結(jié)論，這是現(xiàn)實(shí)生活的反映。這幅仕女圖，住在表現(xiàn)女性美，其中也包括了畫(huà)中她們所表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)心美。詞人舍棄了歷來(lái)對(duì)于這種美的歌頌，而別出機(jī)杼地引導(dǎo)出了一個(gè)富有哲理性的命題，即美麗的愿望，在人間常常是難以如愿的。它啟發(fā)人思考，同時(shí)也深化了詞的思想主題。

　　顧太清（1799-1876），名春，字梅仙。原姓西林覺(jué)羅氏，滿洲鑲藍(lán)旗人。嫁為貝勒奕繪的側(cè)福晉。她為現(xiàn)代文學(xué)界公認(rèn)為“清代第一女詞人”。晚年以道號(hào)“云槎外史”之名著作小說(shuō)《紅樓夢(mèng)影》，成為中國(guó)小說(shuō)史上第一位女性小說(shuō)家。其文采見(jiàn)識(shí)，非同凡響，因而八旗論詞，有“男中成容若（納蘭性德），女中太清春（顧太清）”之語(yǔ)。

　　顧太清不僅才華絕世，而且生得清秀，身量適中，溫婉賢淑。令奕繪鐘情十分。雖為側(cè)福晉一生卻誕育了四子三女，其中幾位兒子都有很大作為。

　　顧太清的祖父是清代有名的大學(xué)士鄂爾泰的侄子、甘肅巡撫鄂昌。鄂昌的兒子鄂實(shí)峰娶香山富察氏女后，生一子二女，長(zhǎng)女即太清，本名春，字梅仙，號(hào)太清。

　　據(jù)《清史稿》卷二八八《列傳》十五載：“鄂爾泰，字毅庵，西林覺(jué)羅氏，滿洲鑲藍(lán)旗人。世居旺欽（今汪清），國(guó)初有屯泰者，以七村附太祖，授牛錄額真。子圖捫，事太宗，從戰(zhàn)大凌河，擊明將張理，陳歿，授備御世職，雍正初祀昭忠祠。又據(jù)《八旗通志》人物志《大臣傳》四七一載：“鄂爾泰由舉人于康熙四十二年襲佐領(lǐng)，授三侍衛(wèi)。五十五年遷內(nèi)務(wù)府員外郎……歷康熙、雍正、乾隆三朝，曾任都統(tǒng)、內(nèi)大臣等要職，為顯赫一時(shí)的人物。

　　然而至乾隆二十年（公元1755年），時(shí)任甘肅巡撫鄂昌因叔父鄂爾泰門(mén)生“胡中藻案”（《堅(jiān)磨生詩(shī)鈔》案）所累，作為重要查辦對(duì)象卷入文字獄要案。乾隆皇帝諭旨裁定鄂昌“援引世誼，親暱標(biāo)榜”，又有失滿洲敦樸舊俗，兼史貽直請(qǐng)讬之事，實(shí)為“負(fù)恩黨逆，罪當(dāng)肆市”，鑒于認(rèn)罪態(tài)度坦誠(chéng)端正，從寬處置為賜帛自盡，家產(chǎn)籍沒(méi)，由是敗落。

　　道光初年，奕繪貝勒欲納鄂昌女孫太清為側(cè)室福晉。因太清為罪人之后頭銜所累，明書(shū)身份有違規(guī)制，無(wú)法通過(guò)審核與宗室聯(lián)姻。無(wú)奈之下，貝勒求助于王府護(hù)衛(wèi)，以“二等護(hù)衛(wèi)顧文星女呈報(bào)宗人府”，故《玉碟》第五冊(cè)榮親王一系下記其為顧氏，并因此以“顧太清”之名名世。

　　太清三四歲時(shí)起即由祖母教字，六七歲時(shí)又為她專請(qǐng)老師教文化。因顧太清是女流，學(xué)習(xí)不為科考赴試，故專攻詩(shī)詞歌賦。她自幼不纏足，又有天賦，時(shí)作男兒裝，填得一手好詞。后來(lái)，她靠極為深湛的造詣，成為滿族第一女詞人。其詞作直逼“國(guó)初第一詞人”——納蘭性德，因而在清代素有“滿洲詞人男有成容若，女有顧太清”之稱。

　　顧太清能夠自小受到良好的教育，這與她出身于鄂爾泰大學(xué)士的家庭有關(guān)?？怠⑶院蟮臐M洲貴族們，大都既有高官厚祿，善于騎射，又是滿腹才學(xué)。他（她）們都長(zhǎng)于漢詩(shī)，積極漢化，用漢文寫(xiě)詩(shī)作詞，從康熙、乾隆起成為一種風(fēng)氣。自鄂爾泰的后人鄂昌因受文字獄牽連被害后，家產(chǎn)籍沒(méi)，家道中落。這一冤案，影響數(shù)世，到太清這一代已是三世。鄂昌之子因在京無(wú)地容身，便移家到南方健銳營(yíng)去住。盡管鄂昌一系在政治經(jīng)濟(jì)上遭到嚴(yán)重的挫折，以后不能再作官，但家學(xué)從未中斷，在窮困中不但培養(yǎng)出像太清這樣的著名詞人，連太清的哥哥鄂少峰、妹妹西林霞仙也都能詩(shī)善詞，并有一些著作。