病起拼音版：

　　jīn rì qiū fēng lǐ ， hé xiāng yī bìng wēng 。

　　今日秋風里，何鄉(xiāng)一病翁。

　　lì wēi xū zhàng qǐ ， xīn zài yǔ shuí tóng 。

　　力微須杖起，心在與誰同。

　　zāi jí zī qiān wù ， yuān qīn bìng yī kōng 。

　　災疾資千悟，冤親并一空。

　　bǎi nián xiān dé lǎo ， sān bài wèi wéi qióng 。

　　百年先得老，三敗未為窮。

　　病起翻譯：

　　颯颯秋風里，站立著何處來的多病老翁？顫巍巍倚杖而立，我的心與誰相同？

　　多災多病使我獲得徹底的陳悟，過去的恩恩怨怨全都一掃而空。人生百年，我卻過早地衰老；雖然一再遭受挫折，但我依然不改變初衷！

　　病起賞析：

　　這首《病起》寫病后的感受，極盡困蹇之苦況，然于極悲痛怨愁之中，詩人又吐出極曠達之語。詩質樸無華，沉郁頓挫，詩內滿含作者凄苦之情，這也是在無可奈何悲愁中的真情苦吟，是一首內涵深蘊的五律代表佳作。首句“今日秋風里，何鄉(xiāng)一病翁！”可見，在蕭蕭的秋風里，盛年的詩人憂病之余，猶如一個衰頹老翁。他勉強掙扎起來?！傲ξ㈨氄绕稹?，這是寫實。更重要的則是下句“心在與誰同”，他想到前賢歐陽修的“老去自憐心尚在”，很自然地化用入詩。謝靈運于《田南樹園激流植援詩》中也說過：“賞心不可忘，妙善冀能同?！弊髡弑M管歷盡磨難，顛沛流離，但此心尚在，此志不移。他獨立西風里，四顧茫然，此情無人能喻。所以說“與誰同”，感慨極深。詩人雖是屢遭挫折，但他的心還不是死灰，還不是止水，他還想做一番事業(yè)。這是詩人的積極入世處。

　　詩人自身之疾，以及仕途坎坷，母親去世等等災難，使他大徹大悟，懂得了冤親平等，皆屬空虛。悟的次數(shù)之多，也就是說災病之多（因每一災病即有一悟）?！霸┯H”句出于佛典，《華嚴經(jīng)》說：“愿一切眾生于怨于親等心攝受，皆令安東智慧清凈?！彪m用了佛家語，詩中所表現(xiàn)的卻不是四大皆空，而是一種因遭際不幸而起的無可奈何的悲愁。這種言外之情，表現(xiàn)得很明顯。

　　最后一聯(lián)，首尾照應，復寫詩人的衰頹。“百年先得老”，和他在另一詩中所寫的“白發(fā)滿頭生”一樣，是經(jīng)歷了至悲至痛以后的呼號，一字一句，俱自胸臆流出，不是無病呻吟?！叭龜∥礊楦F”，內涵更為豐富。春秋時代，管仲與鮑叔相交，管仲自嘆：“吾嘗三戰(zhàn)三北，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。”（《史記》本傳）詩人這里是化用“三戰(zhàn)三北”之語，表明自己不因遭際坎坷而喪失志氣，仍要一如既往，堅持操守，直道而行，不效阮籍窮途之哭。由此可見，詩人所祈禱和向往的，不是佛家的空無寂滅，而是“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的儒家之道。

　　另有觀點認為此詩充滿禪意，頷聯(lián)中“心在與誰同”化用前人詩意，著眼于“心”，此為佛教心性學說在文學創(chuàng)作上的具體發(fā)揮。作者頸聯(lián)兩句“災疾資干悟，冤親并一空?！奔词腔卮稹靶脑谂c誰同”，說他的“心”是與佛教禪宗“同”了。千災百難，久病纏身，現(xiàn)實中所遇諸多煩惱，幫助他對人生真諦多次獲得了領悟，即“冤親并一空?！薄霸┯H”除了出自《華嚴經(jīng)》外，《五燈會元》也云：“佛家慈悲，冤親相等?！边@其實就是泯滅是非觀念，超離“煩惱障”，用以調整失去平衡的精神世界。詩人說：他從現(xiàn)實中所領悟到的，除了“等冤親”之外，還有“一空”，那就是。四大皆空”。這就是他對人生的領悟。尾聯(lián)則進一步補足獲得這種人生領悟的主要契機，作者化用管仲語意，其意是說：人生一世，不過百年，而我已是未老先衰，尚且要念及老母。仕進既已無望，倒不如“于冤于親，等心攝受，皆令安樂，智慧清凈”。原來，他所謂的“心”，即為佛教“等心攝受”的“心”?？磥恚_乎欲摒除妄念，清凈本心了。他確乎對人生已是因“災疾”而徹悟了。

　　陳師道是孤芳自賞、不求諧俗的苦吟詩人。他的作品，有人稱之為“非一過可了，近于枯淡”。黃庭堅說，陳師道作詩“十度欲言九度休，萬人叢中一人曉”?？梢娝姷膬群灰诪橐话闳怂斫?。人們常稱引的不過是《別三子》、《示三子》、《春懷示鄰里》等有限的幾首。實際上正如《四庫全書總目》所說，他的五律，盡管有時“失之僻澀”，但“佳處往往逼杜甫”。這首《病起》，質樸老蒼，沉郁頓挫，正是它逼近杜甫的五律代表作。