題淮南寺拼音版注音：

　　nán qù běi lái xiū biàn xiū ， bái píng chuī jìn chǔ jiāng qiū 。

　　南去北來休便休，白蘋吹盡楚江秋。

　　dào rén bù shì bēi qiū kè ， yī rèn wǎn shān xiāng duì chóu 。

　　道人不是悲秋客，一任晚山相對(duì)愁。

　　題淮南寺翻譯：

　　南去北來沒有羈擾我想休息就休息，西風(fēng)吹盡楚江上的白草蘋煞是悲戚。

　　我們修道人可不是見秋生悲的騷客，任憑兩岸的青山在黃昏中相對(duì)愁悲。

　　題淮南寺賞析：

　　詩(shī)的起筆突兀，一開始就指出：不論是南去北來，還是北去南來，詩(shī)人總是想去就去，想休息就休息，無優(yōu)無慮，恬然適意。詩(shī)的第二句緊承首句寫道：“白蘋吹盡楚江秋?！痹?shī)人象是回答說，正是在蕭蕭秋風(fēng)把白蘋都吹落了的深秋季節(jié)才如此這般說來。他身處秋氣瀟殺、萬物凋零的深秋季節(jié)，絲毫沒有悲哀凄涼的感覺，反而無優(yōu)無愁，安然處之。本來，詩(shī)人得休便休已經(jīng)夠?yàn)⒚摿耍儆泻笠痪涫捝跋蟮囊r托，就更顯示出超塵脫俗的氣質(zhì)。在中國(guó)歷史上，歷來有“悲秋”的傳統(tǒng)。一到秋天，西風(fēng)瑟瑟、枯葉飄零，這蕭條凄清的景象極易引發(fā)詩(shī)人對(duì)不如意的人生大興悲嘆之辭。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚人宋玉作《九辯》，第一句就嘆道：“悲哉！秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰。”而此詩(shī)作者能如此逢秋而不悲，隨遇而安、怡然自得。詩(shī)的前兩句在敘述詩(shī)人不尋常的舉止的同時(shí)也留下了一個(gè)問號(hào)。

　　詩(shī)的三、四句緊扣首二句之意、“道人不是悲秋客，一任晚山相對(duì)愁?！痹谶@里，詩(shī)人以道人自比，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)閑適味道。飄逸、淡泊無求境界的向往。詩(shī)人之所以能夠“南去北來休便休”，就是因?yàn)樗皇且娗锷摹氨锟汀?，而是不以物喜，不以物悲的道人。因此，?dāng)眾人對(duì)秋生悲時(shí)，詩(shī)人自然無悲可言，“一任晚山相對(duì)愁”。此時(shí)，作者遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，楚江兩岸的山脈凄清寥落，像是在颯颯秋風(fēng)中相對(duì)發(fā)愁。晚山本來不會(huì)悲愁，在超脫淡泊的道人看來，晚山也不會(huì)悲愁。只有在悲秋人眼里，晚山連同周圍的一切才看上去象是都在悲嘆哀傷。在此，詩(shī)人沒有直接去寫愁容滿面的“悲秋客”，而是通過“悲秋客”眼里所看到的秋暮中凄涼悲傷的景物來寫“悲秋客”，這樣寫，更顯示出詩(shī)人超然物外的瀟灑飄逸。

　　程顥是北宋有名的理學(xué)家，他這首詩(shī)就有些談禪（佛教道理）的味道。但詩(shī)人并不是真的那么曠達(dá)，真的能超凡脫俗。其實(shí)他寫要“休便休”，恰恰說明他對(duì)“南去北來”已經(jīng)感到疲倦，渴望守著家人過寧?kù)o安逸的生活；他寫“白蘋吹盡楚江秋”，可見他對(duì)秋天的到來是敏感的；他寫“晚山相對(duì)愁”，恰恰反映了詩(shī)人內(nèi)心深處的憂愁。所以欣賞詩(shī)歌，既要看詩(shī)歌中的議論，更要看詩(shī)歌中所描寫的形象。