薊丘覽古贈盧居士藏用七首·鄒衍拼音版注音：

　　dà yùn lún sān dài ， tiān rén hǎn yǒu kuī 。

　　大運淪三代，天人罕有窺。

　　zōu zǐ hé liáo kuò ， màn shuō jiǔ yíng chuí 。

　　鄒子何寥廓，漫說九瀛垂。

　　xīng wáng yǐ qiān zǎi ， jīn yě zé wú tuī 。

　　興亡已千載，今也則無推。

　　薊丘覽古贈盧居士藏用七首·鄒衍翻譯：

　　天道淪沒在夏商周以后，天與人的奧秘很少發(fā)現(xiàn)。

　　鄒衍先生氣度多么恢宏，漫說九州之外大海無邊。

　　人事興亡已經(jīng)過了千年，如今就再無從進行推算。

　　薊丘覽古贈盧居士藏用七首·鄒衍賞析：

　　這組詩共七首：第一首憑吊軒轅古臺，詩人感嘆自己生不逢時，不見至道之治，于是產(chǎn)生了追尋古人、尋訪神仙的出世之念；第二首憑吊碣石館、黃金臺，緬懷燕昭王，抒發(fā)自己不遇明主的感慨；第三首贊頌樂毅的功勛，同時嘆惜其遭讒被疑、不能成就最后功業(yè)，寄托著詩人壯志難酬的憤慨；第四首追憶燕太子丹的往事，惋嘆其事敗而遭殺身之禍；第五首頌贊田光勇于為正義獻身的氣節(jié)，同時責備燕太子多疑；第六首贊頌鄒衍的九州理論以及對自然和社會規(guī)律的探索精神；第七首抒寫對郭隗的仰慕之情，嘆惋古今仁人志士懷才不遇的普遍遭際。全組詩借古諷今，感情深沉，詞句樸質(zhì)，有較強的感人力量。其中第二首詩尤具有代表性。其開篇兩句，首先點出憑吊的地點碣石山頂和憑吊的事物黃金臺，由此引發(fā)出抒懷之情，集中表現(xiàn)出燕昭王求賢若渴的風度，也寫出了詩人對明君的盼望，為后四句作鋪墊。接下二句緊承詩意，以深沉的感情，凄涼的筆調(diào)，描繪了眼前喬木叢生，蒼茫荒涼的景色，由景襯情，寓情于景，發(fā)出“昭王安在哉”的慨嘆，表達對燕昭王仰慕懷念的深情。詩人借古以諷今，對古代圣王的懷念，正是反映對現(xiàn)實君王的抨擊，是說現(xiàn)實社會缺少燕昭王這樣求賢若渴的圣明君主。結(jié)尾二句以畫龍點睛之筆，以婉轉(zhuǎn)哀怨的情調(diào)，表面上是寫昭王之不可見，霸圖之不可求，國士的抱負之不得實現(xiàn)，只得掛冠歸還，實際是詩人抒發(fā)自己報國無門的感嘆。

　　這是一組詠史懷古詩，當時作者身居邊地，登臨碣石山頂，極目遠眺，觸景生情，撫今追昔，吊古抒情，體現(xiàn)了詩人對盛世的向往、對古代賢人豐功偉績的追慕，同時抒發(fā)了自己生不逢時、懷才不遇、報國無門、壯志未酬的感慨，反映了作者積極向上的強烈的進取精神。其基本內(nèi)容，與《登幽州臺歌》一樣，帶有強烈的自我意識和進取精神，充滿著對政治、道德、命運等一系列根本問題的觀點與思考。因此，這組詩也是陳子昂實踐其提倡的“興寄”“風骨”理論的代表作品。