悼亡三首拼音版注音:
jié fà wéi fū fù , yú jīn shí qī nián 。
結(jié)發(fā)為夫婦,于今十七年。
xiāng kàn yóu bù zú , hé kuàng shì cháng juān !
相看猶不足,何況是長(zhǎng)捐!
wǒ bìn yǐ duō bái , cǐ shēn níng jiǔ quán ?
我鬢已多白,此身寧久全?
zhōng dāng yǔ tóng xué , wèi sǐ lèi lián lián 。
終當(dāng)與同穴,未死淚漣漣。
měi chū shēn rú mèng , féng rén qiáng yì duō 。
每出身如夢(mèng),逢人強(qiáng)意多。
guī lái réng jì mò , yù yǔ xiàng shéi hé ?
歸來仍寂寞,欲語(yǔ)向誰(shuí)何?
chuāng lěng gū yíng rù , xiāo cháng yī yàn guò 。
窗冷孤螢入,宵長(zhǎng)一雁過。
shì jiān wú zuì kǔ , jīng shuǎng cǐ xiāo mó 。
世間無最苦,精爽此銷磨。
cóng lái yǒu xiū duǎn , qǐ gǎn wèn cāng tiān ?
從來有修短,豈敢問蒼天?
jiàn jìn rén jiān fù , wú rú měi qiě xián 。
見盡人間婦,無如美且賢。
pì lìng yú zhě shòu , hé bù jiǎ qí nián ?
譬令愚者壽,何不假其年?
rěn cǐ lián chéng bǎo , chén mái xiàng jiǔ quán !
忍此連城寶,沉埋向九泉!
悼亡三首翻譯:
我們成為結(jié)發(fā)夫妻,到如今一共有十七年。
互相廝守還嫌不夠,何況現(xiàn)在是永遠(yuǎn)失去!
我鬢發(fā)已多見斑白,這肉身還能堅(jiān)持多久?
與你同穴為期不遠(yuǎn),未死時(shí)還是涕淚漣漣。
每次出門如同夢(mèng)游,逢人只能勉強(qiáng)應(yīng)付。
歸來時(shí)孤寂之感更厲害,又能向誰(shuí)訴說?
長(zhǎng)夜難眠,耳聽窗中飛孤螢天空雁叫聲。
世間沒有比這更痛苦的,精神從此銷磨。
人生壽命不齊本屬自然,哪里還敢質(zhì)問蒼天?
見過無數(shù)人間女子,沒有誰(shuí)比我妻美麗賢惠。
如此讓愚者壽賢者夭,為什么賢者不能延年?
不忍心我這連城寶,就這樣沉埋在九泉之下!
悼亡三首賞析:
第一首是總寫?!敖Y(jié)發(fā)”兩句以總敘起,著重在“十七年”?!笆吣辍倍跋嗫椽q不足”,便見愛之深、情之摯?!跋嗫床蛔恪敝畷r(shí),忽然中路“長(zhǎng)捐”,詩(shī)人十分悲痛。語(yǔ)愈平淡,情愈真切。
元稹《遣悲懷三首》詩(shī)中說“昔日戲言身后意,今朝都到眼前來?!泵穲虺家矊懼x氏身后的個(gè)人心情:由自己“鬢已多白”料想到“身寧久全”,逆計(jì)“同穴”之期當(dāng)在不遠(yuǎn),可強(qiáng)作寬解;然而在“未死”之前,則一息茍存,即有“淚漣漣”而不能自止。幾番轉(zhuǎn)折,愈轉(zhuǎn)而愈深。
第二首則突出一點(diǎn),作具體刻畫。情是抽象的,必須因事因景才能寫出;至于寫得“盡意”,則尤其難得。梅堯臣先從自己的“出門”與“歸來”寫起。司馬遷寫自己的悲痛心情,有“居則忽忽若有所亡,出則不知所注”,即是從“居”、“出”著筆的。梅堯臣的“每出身如夢(mèng)”,比“不知所往”,表達(dá)更明晰。心在謝氏身上,故出門也像做夢(mèng)一樣;“出門”“逢人”,也只是勉強(qiáng)應(yīng)付?!俺鲩T”時(shí)有人談?wù)摚€可稍解悲戚;“歸來”時(shí)則孤寂之感更甚。潘岳《悼亡》詩(shī)“望廬思其人,入室想所歷”,亦即此情此景之寫照。人在“出門”時(shí)有所見聞,回來總想向親人講講,可是人亡室空,無人可以傾訴了。這一點(diǎn)寫出了最難寫的情意。接下去寫“窗冷孤螢入,宵長(zhǎng)一雁過”。古人把喪妻之夫,比作鰥魚,謂其夜不閉眼。這兩句也就是描寫長(zhǎng)夜失眠的景況。由于長(zhǎng)夜難眠,所以窗中飛入“孤螢”、天空一聲雁叫,皆能察覺得到。這兩句刻畫得尤為真切。正所謂“含不盡之意,見于言外?!薄笆篱g無最苦”,謂世上沒有比此更痛苦的事了,他的精神全部被這難熬的時(shí)光銷磨殆盡了。語(yǔ)近夸張,但非此寫不出鏤心刻骨之痛。
第三首,以“問天”形式,寫出愛情之專與悲哀之深。但他不直說問天,而先說“從來有修短”。人生壽命不齊,本屬自然;但為什么愚者壽而賢者夭,那就要“問蒼天”了。設(shè)想之奇,正見用情之摯。特別是“見盡人間婦,無如美且賢”,表面上夸張,卻又最合情理,因?yàn)樵谒哪恐姓侨绱?。有人戲謂其“情人眼中出西施”;難在做了“十七年”夫婦,還能持此看祛,其用情之專一,在當(dāng)時(shí)士大夫中是頗為少見的。詩(shī)中把妻子寫得愈賢愈美,則妻子死后,詩(shī)人就愈加悼惜。陳石遺曾指此謂“從《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》中來”。梅堯臣雖不一定是有意摹擬《詩(shī)經(jīng)》,而千古詩(shī)人的思路往往是前后相同的?!叭檀诉B城寶,沉埋向九泉!”正所謂“有聲當(dāng)徹天,有淚當(dāng)徹泉”(陳師道詩(shī)句)了。
哀婉詩(shī)要求率直,于平淡中見真情。梅堯臣這三首悼亡詩(shī),以質(zhì)樸見長(zhǎng),曲折而凄婉地表達(dá)了自己的情感,語(yǔ)言平淡,情真意切,把內(nèi)容和形式完美的統(tǒng)一起來,副有很強(qiáng)的感染力??芍^是言情詩(shī)的杰作。