登江中孤嶼拼音版注音：

　　jiāng nán juàn lì lǎn ， jiāng běi kuàng zhōu xuán 。

　　江南倦歷覽，江北曠周旋。

　　huái xīn dào zhuǎn jiǒng ， xún yì jǐng bù yán 。

　　懷新道轉(zhuǎn)迥，尋異景不延。

　　luàn liú qū zhèng jué ， gū yǔ mèi zhōng chuān 。

　　亂流趨正絕，孤嶼媚中川。

　　yún rì xiāng huī yìng ， kōng shuǐ gòng chéng xiān 。

　　云日相暉映，空水共澄鮮。

　　biǎo líng wù mò shǎng ， yùn zhēn shuí wéi chuán 。

　　表靈物莫賞，蘊(yùn)真誰為傳。

　　xiǎng xiàng kūn shān zī ， miǎn miǎo qū zhōng yuán 。

　　想象昆山姿，緬邈區(qū)中緣。

　　shǐ xìn ān qī shù ， dé jìn yǎng shēng nián 。

　　始信安期術(shù)，得盡養(yǎng)生年。

　　登江中孤嶼翻譯：

　　倦于遍覽江南美景，江北風(fēng)光久未觀看。

　　尋求新景道路遙遠(yuǎn)，探訪奇觀時(shí)光不延。

　　穿越激流橫渡前行，孤島秀美大河中間。

　　白云紅日相互輝映，水天一色澄碧鮮妍。

　　呈現(xiàn)靈氣無人欣賞，藏有真趣誰為傳言？

　　遙想昆山仙人英姿，頓覺世間塵緣邈遠(yuǎn)。

　　始信安期養(yǎng)生之術(shù)，得以享盡養(yǎng)生天年。

　　登江中孤嶼賞析：

　　開頭四句寫倦游江南，轉(zhuǎn)游江北。詩人先用“江南倦歷覽，江北曠周旋”說明渡江北游的原因。后來用“懷新道轉(zhuǎn)迥，尋異景不延”描述北游途中產(chǎn)生的心理感覺。道本不迥而黨其遠(yuǎn)，景本不可延而怪其不延，空間、時(shí)間均在主觀意念作用下出現(xiàn)不合理而合情的反差和變異，借主觀與客觀的矛盾突出為探尋新景異景而路欲其短、日欲其長的急切心情。在這心情支配下，乘船過江，不是順流斜渡，而是“亂流趨正絕”，以縮短路程，爭取時(shí)間，這就和上兩句緊相綰合。此句又緣于下句”孤嶼媚中川”而寫。因?yàn)橐姷焦聨Z中流獨(dú)峙奇絕之景，故而迫不及待地橫流直渡。詩中正面寫孤嶼風(fēng)景共三句，“孤嶼媚中川”是登嶼之前遙而望之的總體美?！懊摹弊謽O寫孤嶼山在清澈的江流中間秀峰聳翠，妍美悅?cè)恕?/p>

　　后面兩句“云日相輝映，空水共澄鮮”，則是登嶼之后所見景色。上句寫云日同輝，下旬寫江天一色。江中孤嶼在白云、麗日、藍(lán)天、澄江的烘托之下，有如一螺青黛，分外秀麗嫵媚。正當(dāng)詩人對孤嶼賞愛不絕，忽然感情波動(dòng)，為這新異之景的無人欣賞、無人傳寫而嘆惜，于是寫出“表靈物莫賞，蘊(yùn)真誰為傳”。這兩句包含三層意思：一是為孤嶼的靈秀無人賞愛、仙人的故事無人傳寫而嘆惋。二是借“物莫賞”、“誰為傳”，從反面說出自己為之傳寫贊美的意愿。三是與上文“懷新”、“尋異”相呼應(yīng)，突出孤嶼的美?？芍^一石三鳥，意蘊(yùn)深厚。這兩句又點(diǎn)出孤嶼的“表靈”、“蘊(yùn)真”，已見靈氣仙心，進(jìn)而即景生發(fā)，馳騁神思，自然想及仙山仙術(shù)，因而順理成章寫出最后四句：“想像昆山姿。緬邈區(qū)中緣。始信安期術(shù)，得盡養(yǎng)生年。”在詩人想望中，江中孤嶼表靈蘊(yùn)真為神仙之奧區(qū)，它的靈異之姿、遠(yuǎn)絕塵緣之境，都與昆侖山有著某種內(nèi)在的聯(lián)系，因而冥想杏渺以虛作實(shí)，自謂道心契悟．始信安期之術(shù)得以養(yǎng)生盡年。這一方面是外放永嘉、心情苦悶的真實(shí)流露，渴望以遁世求仙得到解脫；另一方面則以神異靈秀的姿質(zhì)去描寫江中孤嶼的美。

　　這首詩結(jié)構(gòu)上也是按照敘事—寫景—說理的框架寫成。正面寫景雖然只有三句，但全篇都以寫景為中心。為景而游，因景而思，承轉(zhuǎn)自然。全篇語言清雋，風(fēng)韻秀雅。