金錯(cuò)刀行拼音版注音：

　　huáng jīn cuò dāo bái yù zhuāng ， yè chuān chuāng fēi chū guāng máng 。

　　黃金錯(cuò)刀白玉裝，夜穿窗扉出光芒。

　　zhàng fū wǔ shí gōng wèi lì ， tí dāo dú lì gù bā huāng 。

　　丈夫五十功未立，提刀獨(dú)立顧八荒。

　　jīng huá jié jiāo jìn qí shì ， yì qì xiāng qī gòng shēng sǐ 。

　　京華結(jié)交盡奇士，意氣相期共生死。

　　qiān nián shǐ cè chǐ wú míng ， yī piàn dān xīn bào tiān zǐ 。

　　千年史冊(cè)恥無(wú)名，一片丹心報(bào)天子。

　　ěr lái cóng jūn tiān hàn bīn ， nán shān xiǎo xuě yù lín xún 。

　　爾來(lái)從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。

　　wū hū ！ chǔ suī sān hù néng wáng qín ， qǐ yǒu táng táng zhōng guó kōng wú rén ！

　　嗚呼！楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國(guó)空無(wú)人！

　　金錯(cuò)刀行翻譯：

　　用黃金鍍飾、白玉鑲嵌的寶刀，到夜間，它耀眼的光芒，穿透窗戶，直沖云霄。

　　大丈夫已到了五十歲，可建功立業(yè)的希望渺茫，只能獨(dú)自提刀徘徊，環(huán)顧著四面八方，祈求能一展抱負(fù)，小試牛刀。

　　我在京城里結(jié)交的都是些豪杰義士，彼此意氣相投，相約為國(guó)戰(zhàn)斗，同生共死。

　　不能在流傳千年的史冊(cè)上留名，我感到羞恥；但一顆丹心始終想消滅胡虜，報(bào)效天子。

　　近來(lái)，我來(lái)到漢水邊從軍，每天早晨都對(duì)著參差聳立的終南山，遙望著布滿晶瑩似玉般積雪的峰巒。

　　啊，楚國(guó)雖然被秦國(guó)蠶食，但即使剩下三戶人家，也一定能消滅秦國(guó)，難道我堂堂中華大國(guó)，竟會(huì)沒有一個(gè)能人，把金虜趕出邊關(guān)？

　　金錯(cuò)刀行賞析：

　　這是一首托物寄興之作,在結(jié)構(gòu)上具有由物及人、層層拓展的特點(diǎn)。全詩(shī)分三層意思：

　　第一層從開頭到“提刀獨(dú)立顧八荒”，從賦詠金錯(cuò)刀入手，引出提刀人渴望殺敵立功的形象。

　　第二層從“京華結(jié)交盡奇士”到“一片丹心報(bào)天子”，從提刀人推擴(kuò)到“奇士”群體形象，抒發(fā)其共同的報(bào)國(guó)丹心。

　　第三層從“爾來(lái)從軍天漢濱”到結(jié)束，聯(lián)系眼前從軍經(jīng)歷，揭明全詩(shī)題旨，表達(dá)了“中國(guó)”必勝的豪情壯志。

　　詩(shī)人感嘆“丈夫五十功未立”，這里的“丈夫”，是一個(gè)愛國(guó)壯士的形象。孟子說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！保ā睹献印る墓隆罚┻@段話有助于理解“丈夫”的涵義。詩(shī)句中所說(shuō)的“功”，不能僅僅理解為陸游個(gè)人的功名，而是指恢復(fù)祖國(guó)河山的抗金大業(yè)?！耙黄ば膱?bào)天子”一句，似乎有忠君色彩，但在那時(shí)的歷史條件下，“天子”與國(guó)家社稷難以分開，“報(bào)天子”即是報(bào)效國(guó)家，其積極意義仍應(yīng)肯定。

　　詩(shī)人還指出：“京華結(jié)交盡奇士，意氣相期共生死。”意即懷抱報(bào)國(guó)丹心的并非只有自己，當(dāng)時(shí)朝廷中已經(jīng)形成一個(gè)愛國(guó)志士群體。隆興初年，朝中抗戰(zhàn)派勢(shì)力抬頭，老將張浚重被起用，準(zhǔn)備北伐，陸游也受到張浚的推許。這些愛國(guó)志士義結(jié)生死，同仇敵愾，是抗金復(fù)國(guó)的中流砥柱。因此，詩(shī)人在詩(shī)的最后發(fā)出了“豈有堂堂中國(guó)空無(wú)人”的時(shí)代最強(qiáng)音。引用戰(zhàn)國(guó)時(shí)“楚雖三戾，亡秦必楚”的楚車民謠作比，用反詰句表明：漢族人民定有英雄人物能趕走女真統(tǒng)治者收復(fù)中原。楚民謠雖僅八字，但深刻說(shuō)明民心不會(huì)死、民力可回天這一道理。陸游雖生活于國(guó)力衰微偏安江左的南宋，但基于對(duì)民心、民力的正確認(rèn)識(shí)，在述志時(shí)他堅(jiān)信中國(guó)有人，定能完成北伐事業(yè)，其愛國(guó)精神感人至深。

　　這首詩(shī)題為“金錯(cuò)刀行”，但并不是一首詠物詩(shī)，它不以鋪陳描繪寶刀為宗旨，而只不過(guò)是借寶刀來(lái)述懷抱、言志向。因此，詩(shī)中多議論和直抒胸臆的句子，以氣勢(shì)、骨力來(lái)感染讀者、激勵(lì)讀者。詩(shī)中無(wú)論是“丈夫五十功未立”的喟嘆，還是“意氣相期共生死；的表白，無(wú)論是“一片丹心報(bào)天子”的誓詞，還是“豈有堂堂中國(guó)空無(wú)人”的宣告，無(wú)不是以詩(shī)人的民族自豪感和正義必勝的自信心為底蘊(yùn)，因此決非粗豪叫囂之作可比，讀來(lái)大聲鞺鞳，氣勢(shì)奪人。長(zhǎng)于議論，同時(shí)又富于充沛的感情，是此詩(shī)藝術(shù)上成功的首要原因。

　　好詩(shī)畢竟離不開鮮明的形象。這首詩(shī)在描繪具體形象時(shí)著墨不多，卻起到了重要的點(diǎn)染作用。

　　先看對(duì)寶刀的描繪?！包S金錯(cuò)刀白玉裝”一句，描繪寶刀外觀之美。黃金裝飾的刀身，白玉鑲嵌的刀柄，金玉相映，華美無(wú)比?！耙勾┐办槌龉饷ⅰ币痪?，描繪寶刀內(nèi)質(zhì)之佳。它在黑夜中光芒四射，竟可穿透窗戶，確實(shí)不凡。這兩句，從詩(shī)歌意脈上說(shuō)，是托物起興，通過(guò)對(duì)寶刀的描繪和贊美，自然引出下面的提刀人形象。而從內(nèi)在意蘊(yùn)上說(shuō)，又對(duì)提刀人的身份和志趣起著一種映襯作用，實(shí)質(zhì)暗示了寶刀無(wú)用武之地，英雄無(wú)報(bào)國(guó)之門。

　　次看對(duì)提刀人的描繪：“丈夫五十功未立，提刀獨(dú)立顧八荒?！边@里有三層意思：“提刀獨(dú)立”寫提刀人的動(dòng)作，顯出其急欲上陣殺敵；“顧八荒”寫提刀人的神態(tài)，既有英雄無(wú)用武之地的落寞惆悵，更顧盼自雄的豪邁氣概；“丈夫五十功未立”則慷慨直陳，向天浩嘆，更顯出了提刀人的胸懷大志。

　　再看對(duì)漢中終南山的描繪：“爾來(lái)從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋?！睂懡K南山頂山石嶙峋、白雪耀眼，雖只是略施點(diǎn)染，但雪光與刀光相輝映，卻為愛國(guó)志士之“一片丹心”大大增色，最終還是突出了詩(shī)中抒情主人公的凜然不可屈服的形象。

　　這是一首七言歌行。歌行體詩(shī)往往轉(zhuǎn)韻，此詩(shī)在用韻上是四句一轉(zhuǎn)，與詩(shī)人情感表達(dá)的流瀉起伏變化相適應(yīng)，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫。全詩(shī)共十二句，前面十句皆為七言，最后兩句卻變化了句式，先用嘆詞“嗚呼”提唱，末句則用一氣趕下的九字反詰句，讀起來(lái)顯得鏗鏘有力，仿佛擲地有金石之聲。

　　陸游生活在民族危機(jī)深重的時(shí)代。南宋國(guó)勢(shì)衰微，恢復(fù)大業(yè)屢屢受挫，抗金志士切齒扼腕。陸游年輕時(shí)就立下了報(bào)國(guó)志向，但無(wú)由請(qǐng)纓。他在年將五十時(shí)獲得供職抗金前線的機(jī)會(huì)，親自投身到火熱的軍旅生活中去，大大激發(fā)了心中蓄積已久的報(bào)國(guó)熱忱。于是他借金錯(cuò)刀來(lái)述懷言志，抒發(fā)了誓死抗金、“中國(guó)”必勝的壯烈情懷。這種光鑒日月的愛國(guó)主義精神，是中華民族浩然正氣的體現(xiàn)，永遠(yuǎn)具有鼓舞人心、催人奮起的巨大力量。