種白蘘荷拼音版注音：

　　mǐn chóng huà wéi lì ， yí sú duō suǒ shén 。

　　皿蟲化為癘，夷俗多所神。

　　xián cāi měi là dú ， móu fù bù wèi rén 。

　　銜猜每臘毒，謀富不為仁。

　　shū guǒ zì yuǎn zhì ， bēi jiǔ yíng sì chén 。

　　蔬果自遠至，杯酒盈肆陳。

　　yán gān zhōng bì kǔ ， hé yòng zhī qí zhēn ？

　　言甘中必苦，何用知其真？

　　huá jié shì wài shì ， yóu bìng zhōng zhōu rén 。

　　華潔事外飾，尤病中州人。

　　qián dāo kǒng jiǎ hài ， jī zhì yì qūn xún 。

　　錢刀恐賈害，饑至益逡巡。

　　cuàn fú cháng zhàn lì ， huái gù yú bēi xīn 。

　　竄伏常戰(zhàn)栗，懷故逾悲辛。

　　shù shì yǒu jiā cǎo ， gōng guì shì jiǔ mǐn 。

　　庶氏有嘉草，攻襘事久泯。

　　yán dì chuí líng biān ， yán cǐ shū zú zhēn 。

　　炎帝垂靈編，言此殊足珍。

　　qí qū nǎi yǒu dé ， tuō yǐ quán yú shēn 。

　　崎驅(qū)乃有得，托以全余身。

　　fēn fū bì shù yīn ， miǎn lài xīn suǒ qīn 。

　　紛敷碧樹陰，眄睞心所親。

　　種白蘘荷翻譯：

　　百蟲放在盆中相食強者為蠱，東南少數(shù)民族把它看作神靈。

　　想來這下蠱的酒往往非常毒，有人用這方法謀取財物不義不仁。

　　街上的蔬果從遠處運來，鋪子里杯杯滿酒奉勸客人。

　　古人說甜言蜜語常藏禍機，憑什么相信老板的話是真？

　　鮮華光潔往往是事物外表的裝飾，怕是特別想要為難我這中州來的人。

　　花錢不說恐怕要招來禍害，越是肚子餓越要處處小心。

　　流放在邊遠地常常心驚膽顫，回想過去的事更加感到悲辛。

　　庶氏留有白蘘荷治蠱一法，祈神解蠱毒的方法早已不聞。

　　神農(nóng)氏留下《本草》四卷，說庶氏之法值得珍重。

　　幾經(jīng)曲折才得到白蘘荷，依托它來保全自己的性命。

　　濃濃的樹蔭下白蘘荷長得茂盛，每天都要來看視幾回才放心。

　　種白蘘荷賞析：

　　據(jù)《本草綱目》載：蘘荷有赤白二種，“白者入藥，赤者堪噉”。主治“中蠱及瘧”、“溪毒，沙蝨，蛇毒”，“諸惡瘡”。從詩的字面上看，種白蘘荷是防中蠱的。首四句寫蠱毒之毒，人之制蠱是為了謀取不義之財?！爸\富不為仁”是詩眼，既是惡人制蠱之由，又是詩人疑懼之本，更是種白蘘荷以防中蠱的直接根源。中間十句敘述詩人的見聞與感受?！笆吖赃h至”，往來客商多，有謀取黑錢的機會，因此，有人將“蠱”奉若神靈?？吹骄其伬习逡笄趧窨?，詩人便聯(lián)想到古訓(xùn)：甜言蜜語里有毒藥，光華的外表包臧禍機。自己是中州貶謫來的罪人，更需警覺，因而心懷恐懼，害怕銀錢買來災(zāi)禍，所以越是饑餓越要小心。最后八句是果，詩人自己殷勤種植白蘘荷是“托以全余身”。全詩平直如話，然而見情見志，而又尖銳地抨擊了貪鄙之徒。

　　公元805年（永貞元年），太子監(jiān)國，宦官又得勢，韋執(zhí)誼為相，見風(fēng)使舵，過河拆橋，永貞革新失敗。詩人是王叔文集團的重要成員，貶謫為永州司馬，“日無治事，時恐懼”（《唐鐃歌鼓吹曲十二篇序》），“蒙恥遇僇，以待不測之誅”（《對賀者》）。詩人借怕中蠱毒而描述了這種恐懼心理，“竄伏常戰(zhàn)栗，懷故逾悲辛?！币徽Z破的，往事不堪回首，前途更覺渺茫，實中有虛，虛中寓實。詩人面對的是腐敗的朝政，朝政如制蠱一般。詩人借人之制蠱而不仁不義為喻，直刺朝政當(dāng)值者之貪鄙。詩人對這幫人是不吝筆墨的，在《設(shè)漁者對智伯》一文中，曾借漁者之口，以“五卿相吞食”為例，對貪鄙之徒作了十分形象的描寫，“若范氏，中行氏，貪人之土田，侵人之勢力，慕為諸侯，而不見其害?！睂聢鲎髁松羁痰闹S喻。在《杜兼對》中，直斥“兼，兇狡人也。”詩人在詩中托“夷族”制蠱，“杯酒盈肆陳”的描述，指斥那些甜言蜜語、表面光華的人，其本質(zhì)在于“謀富為不仁”，一針見血，入木三分。面對嚴酷的現(xiàn)實，詩人理想的追求如故，純真的情操依舊，詩人喻之為“種白蘘荷”。防中蠱不靠祭神，而植之以“嘉草”，以嘉草而治中蠱是神農(nóng)黃帝嘉譽的，詩人孜孜以求，精心培植，而終于“紛敷碧樹陰”。詩人以借喻手法，表現(xiàn)了自己有堅定的理論信仰和在困境中不屈不撓的品格。詩人曾經(jīng)說過：“君子志正而氣一，誠純而分定，未嘗標出處為二道，判屈伸為異門也。固其本，養(yǎng)其正，如斯而已矣?！保ā端褪掑b登第后南歸序》）詩人堅持唯物論，在“出”“處”“屈”“伸”的不同境遇中，養(yǎng)成端正精一的志向，堅守“利安元元”的本性，詩中“種白蘘荷”正是這種固本養(yǎng)正的最形象最精煉的概括。固本養(yǎng)正而治“中蠱”正是此詩的主題所在。