雨霖鈴·孜孜矻矻拼音版注音：

　　zī zī kū kū 。 xiàng wú míng lǐ 、 qiáng zuò kē kū 。

　　孜孜矻矻。向無明里、強(qiáng)作窠窟。

　　fú míng fú lì hé jì ， kān liú liàn chù ， lún huí cāng cù 。

　　浮名浮利何濟(jì)，堪留戀處，輪回倉猝。

　　xìng yǒu míng kōng miào jué ， kě tán zhǐ chāo chū 。

　　幸有明空妙覺，可彈指超出。

　　yuán dǐ shì 、 pāo le quán cháo ， rèn yī fú ōu zuò yíng bó 。

　　緣底事、拋了全潮，認(rèn)一浮漚作瀛渤。

　　běn yuán zì xìng tiān zhēn fó 。 zhǐ xiē xiē 、 wàng xiǎng zhōng mái mò 。

　　本源自性天真佛。只些些、妄想中埋沒。

　　tān tā yǎn huā yáng yàn ， shuí xìn dào 、 běn lái wú wù 。

　　貪他眼花陽艷，誰信道、本來無物。

　　yī dàn máng rán ， zhōng bèi yán luó lǎo zǐ xiāng qū 。

　　一旦茫然，終被閻羅老子相屈。

　　biàn zòng yǒu 、 qiān zhǒng jī chóu ， zěn miǎn yī táng tū 。

　　便縱有、千種機(jī)籌，怎免伊唐突。

　　雨霖鈴·孜孜矻矻翻譯：

　　勤勤懇懇不眠休，向來胸?zé)o大志，只是勉強(qiáng)做著這事業(yè)。功名利祿皆是過眼云煙，對于身處困頓的人來說沒有任何幫助，哪里有值得留戀的地方，只覺時(shí)光飛逝。幸有那明理靜心的佛學(xué)，讓我能在精神上超越他人。

　　經(jīng)歷過怎樣的事情，才能像現(xiàn)在這樣再無如潮水般洶涌起伏的情緒，人的一生就像那渤海上的泡沫般短暫消散。世事變遷、滄海桑田，但事物的根本是不變的。只是那少許的心中夢想已幻滅。羨慕他人眼中榮華富貴，誰又相信這世間本來無物呢？一旦心中茫然無歸處，易受功名利祿所引誘。所以縱使有千種計(jì)謀在心頭，也難抵突如其來的變故。

　　雨霖鈴·孜孜矻矻賞析：

　　王安石（1021年12月18日——1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山，漢族，臨川人，北宋著名思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。

　　慶歷二年（1042年），王安石進(jìn)士及第。歷任揚(yáng)州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對，熙寧七年（1074年）罷相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，郁然病逝于鐘山，追贈(zèng)太傅。紹圣元年（1094年），獲謚“文”，故世稱王文公。

　　王安石潛心研究經(jīng)學(xué)，著書立說，被譽(yù)為“通儒” ，創(chuàng)“荊公新學(xué)”，促進(jìn)宋代疑經(jīng)變古學(xué)風(fēng)的形成。在哲學(xué)上，他用“五行說”闡述宇宙生成，豐富和發(fā)展了中國古代樸素唯物主義思想；其哲學(xué)命題“新故相除”，把中國古代辯證法推到一個(gè)新的高度。

　　在文學(xué)上，王安石具有突出成就。其散文簡潔峻切，短小精悍，論點(diǎn)鮮明，邏輯嚴(yán)密，有很強(qiáng)的說服力，充分發(fā)揮了古文的實(shí)際功用，名列“唐宋八大家”；其詩“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長于說理與修辭，晚年詩風(fēng)含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠(yuǎn)韻的風(fēng)格在北宋詩壇自成一家，世稱“王荊公體”；其詞寫物詠懷吊古，意境空闊蒼茫，形象淡遠(yuǎn)純樸，營造出一個(gè)士大夫文人特有的情致世界。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。