太華觀全文:
厄磴層層上太華,白云深處有人家。
道童對(duì)月閑吹笛,仙子乘云遠(yuǎn)駕車(chē)。
恠石堆山如坐虎,老藤纏樹(shù)似騰蛇。
曾聞?dòng)窬鸷釉?,?huì)見(jiàn)蓬萊十丈花。
太華觀字詞句解釋?zhuān)?/strong>
太華:山名。 即西岳華山 ,在陜西省華陰縣南,因其西有少華山。
道童:指少年修道的童子。
恠石:一種石頭。
玉井:在華山西峰下鎮(zhèn)岳宮院內(nèi)。
蓬萊:是山東省縣級(jí)市,由煙臺(tái)市代管。
經(jīng)過(guò)險(xiǎn)要的有亂石的階梯上了太華山,在白云的深處住著人家。
道童對(duì)著月亮吹著笛子,高雅脫俗的人像乘云駕霧般的駕車(chē)遠(yuǎn)去。
怪石堆在一起像一只老虎坐著,老藤纏著樹(shù)枝像盤(pán)著的蛇一樣。
曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)玉井金河都還在,在蓬萊相會(huì)能夠?yàn)R起十丈高的水花。
太華觀拼音版注釋?zhuān)?/strong>
è dèng céng céng shàng tài huá , bái yún shēn chù yǒu rén jiā 。
厄磴層層上太華,白云深處有人家。
dào tóng duì yuè xián chuī dí , xiān zǐ chéng yún yuǎn jià chē 。
道童對(duì)月閑吹笛,仙子乘云遠(yuǎn)駕車(chē)。
guài shí duī shān rú zuò hǔ , lǎo téng chán shù sì téng shé 。
恠石堆山如坐虎,老藤纏樹(shù)似騰蛇。
céng wén yù jǐng jīn hé zài , huì jiàn péng lái shí zhàng huā 。
曾聞?dòng)窬鸷釉?,?huì)見(jiàn)蓬萊十丈花。
太華觀全文賞析:
《太華觀》是唐代詩(shī)人李白創(chuàng)作的一首詩(shī)詞。
關(guān)于詩(shī)仙李白的家世和身世,唐代當(dāng)時(shí)就諱莫如深,特別是對(duì)其祖父、曾祖父,史料無(wú)一記載。李白自己很少談及家世,偶有所及,也往往只提遠(yuǎn)祖,諱言近親,閃爍其辭,故布疑陣。盡管如此,還是有人從歷史的塵幕中看出了蛛絲馬跡。最早提到此事的是唐梓州刺史于邵,他最早在李白故里立碑紀(jì)念,明末曹學(xué)全《蜀中名勝記》載有碑文內(nèi)容:“白本宗室子,其先避地客蜀,居蜀之彰明,太白生焉”。接著提到此事的乃宋人杜田。
延至當(dāng)代,才有《中國(guó)青年報(bào)》1985年7月28日所載兼葭《李白身世之謎》,轉(zhuǎn)述臺(tái)灣學(xué)者羅香林認(rèn)為:李白乃李建成之后。韓維祿1988年撰文《李白“五世為庶”當(dāng)為李建成玄孫解》論證李白乃唐宗室,李建成玄孫。持同樣觀點(diǎn)的徐本立1990年發(fā)表《李白為李淵五世孫考》亦認(rèn)為李白應(yīng)為涼武昭王十二世孫、太祖李虎七世孫、高祖李淵五世孫、太子建成玄孫。而朱秋德的《論李白的宗室情結(jié)及對(duì)其人生諸要素的影響》(《絲路學(xué)刊》1997年第4期),更對(duì)李白的身世及人生諸要素作出一番綜合考察和評(píng)價(jià),以期接近歷史本來(lái)面目。
李白的研究者們主要引據(jù)的是李陽(yáng)冰《草堂集序》和范傳正《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序》。李陽(yáng)冰《草堂集序》作于李白同時(shí),其中的身世內(nèi)容當(dāng)出自李白口授,范傳正作《序》時(shí)有李白孫女陪范主持其祖父遷墓之事。照理說(shuō),以?xún)尚驎r(shí)間之早和與當(dāng)事人關(guān)系之近,它們都該是真實(shí)可信的。但由于李白狂放的性格給人造成的錯(cuò)覺(jué),以為他攀龍附鳳自高身價(jià),更因?yàn)樗了酪膊豢瞎_(kāi)身世的真象,導(dǎo)致兩序所述內(nèi)容歷來(lái)不為人所重視,不僅不為人所深信,反為人多所詰難、置之存疑。
朱秋德在他的文章中說(shuō):“李白作為淪落民間的宗室之子的人生悲劇是命定的,是誰(shuí)也無(wú)法解救的。祖先的血脈周流其身使他渴望有所作為,但祖先蒙受的罪孽又使他不敢有所作為;建功立業(yè)而又害怕暴露身世使他的精神和行為在廟堂之高和江湖之遠(yuǎn)間首鼠兩端。他的一生就是在這種矛盾中,在祖先留下的物質(zhì)財(cái)富和精神枷鎖中度過(guò)的。他是戴著鐐銬跳舞的人,而這鐐銬世人看不見(jiàn),只有他自己知道?!?/p>